在感情上还是混乱的陌生的情感使我们害怕自己

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同上书,笫S页。但是,不管这一结果的原因何在,正在出现的对现实的新看法还没有完全明确起来,所以,在感情上还是混乱的^陌生的情感使我们害怕自己,害怕别人,它们难以捉摸的存在萦绕在我们的心头,对艺术想象力提出了挑战,让它们在感觉到的形式中去体观这些精感。就象靳有的绝对,所有理性的静蠡止,它们是艺术表现的基质而不是一种指导原则。我们想到的另一种应用艺术是科学绘图。生命形式的第三个特征是节奏性。它是有机体的统一,成长与自我保护的有感知能力的部分。应用这种乎法的大师就是莎士比亚。艺术家与摹写原型的关系无意识地直接地▲示出来,因为从自然物向绘画成分的转化,是宇宁发生,是在看的动作中而不是画的动作中发生的录下他所看到的东西,他才坚信他确实在画那里有的东西。对它的特殊功能来说,指涉这个宇眼并不恰当。

朗格的艺术理论是其整个符号理论的重要组成,一方面,她以符号行为这样一个人类特有的基本活动为支点,详细地解析了艺术活动的各个方面,另一方面,又试图通过对艺术现象,这种无比绚丽多彩、无比神奇美妙的人类活动的展示,进一步揭开人类心灵的奥秘。它不是那种把艺术当成演奏者传达个人忧、喜媒介的主观性解释,而是把其看成,宇手,亨冬的因素。然而对于艺术外行来说,尽管表现说掌握起来困难一些,却要比印象说的分析研究远为丰富。与此同时,诗人对可爱77作了解释:这样不事修整是撩人愔感的。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。作为观众,我们试图去理解艺术家时,不是从创作角度而是从艺术爱好者的角度,从观众角度0来观察他的作品的,对艺术品我们会提出自己的问题,如何才能知道我们已经理解了创作者的信息呢如何才能评价一部特定作品的价值呢如何才能怆当地确定作品在其他作品——包括作者本人的以及其他艺术(D我认为布兰德尔岛修理论中的谬误就在于此,他金沙www9822com网站认为毎个K本必须为一个特定的剧场中的特定观众写作,因此,把麻本从这特定坏壚中移到剁的环撅中,就往往造成某益缺V.参本关于戏羼的书第一f家的作品一中的位置呢如果我们不喜欢这件作品,那是谁的过错如果看不到作品中的美,是否还应该承认它这些问题,大部分是找不到直接答案的,因为它们不是直接问越。人们因此不难理解在静态艺术中行家们所说的节奏并非比喻s他们是在准确地说明着线条的断续、笔触的行止、色彩的落差、质料的粗细、布局形态的缓和与尖利。这种模式使生命产生了更高级生命。民歌和赞美诗的调子,就是这种抽象了的声乐实例。由于这个原因,悲剧的主要角色是英雄人物,他的性格、剧中展开的情境、场面,即使表面上看起来是常见和卑微的,却都经过了夸张,比起那些与此类似的现实来,t更富于情感。

可土刚棍海
《老舟子吟>、《夏洛特的妇人★或歌德的《魔王》所有这些作品f都发生过这类情况,却不常常被人们提起。舍辛斯m俄国芭婵演员一一译者连巴电洛轧,联闻芭萤姊演GU——详者注备见《我的生话>,第164页。与简单新陈代谢不同,个体生命在走向死亡的途程中具有一系列不可逆转的阶段,即生长、成熟、衰落a这就是悲剧节奏。柏拉图的对话是这种K说教式的小说,许多乌托邦、寓言、预言家的幻想作品都是如此。在用符号表示属于它范围内的生命情感时,它又不可避免地要向我们显示出时间。那神流丽自然如不假思索的行文,也往往经过呕心沥血,一如带有其他优点的诗作。它们是技术财富而非摹仿的规矩。

而后我便不得不与艾德里亚尼分道扬镳了,因为他在<雕塑家的>可题>中又进…步说他的雕塑空间是他最初始的世界……理思的观众…把由波因巧尔丨<科学与方法0见艾迪里亚尼<濉塑家的M题笫19页《x喂家创造的协调削妓法运用在自己身上3我的看法正相反,我认为恰恰因为我们把以雕塑为中心的空间等同于我们自己的环境,所以这个创领域才仍然是客观的,并因此能成为我们周围的空间它是一个环境,但不是我们自己的环境,也不是某个其他义A,与我自己的有着共同点的环境。艺术的存在得到解释,它的价值得到了承认,艺术有了结论。普罗尔用整章的篇幅从心理学上对它加以精心的论证,虽然他的心理分析很明朗,很周到,但终究给人以一种似是而非的感觉。因此,下一章,我起码要叙述一些有意义的事实,历史中的或当代的,来为下述观点:舞蹈是一种完整、独立的艺术,舞蹈就是创造和组织一个由各种虚幻的力量构成的王国提供论据。戏剧行为只要求他具有瑞士山民常常具有的胆量过人、有独立意志,以及类似的品格,以此和外国入侵者的傲馒和虚荣相对立。艺术就象科学,其目的首先在于被4理解……。然而构的姿势不是信号,而是表示意义的符号。在这大字标题下面,人们往往首先想到纺织品,陶瓷器、家俱和商业招牌。

当散蹲银瓣上酒语忌
由于扩大了世界的诱感力,舞台上光彩夺目的夸张手法就更适合表现悲剧慷感。人们极可能不完全理解这样二AiA,从而使每一种选择同时就是一种舍弃,这一点,无情地束缚着音乐家的才能。在世界上没有任何联系的角落里,渚如人们所见的壶、毯子、桨、帆、文剌之身等上面的纯装饰画和线条画,也有着惊人地相似的形式。x塑使自身的结构处于三维空间,也就是能动空间的表象之中。而音乐正是使他起舞的有效的陪衬原因。因此,从某种意义说,艺术家的每件创作郝是为了自己的满足而进行的。kl卡西尔一样,朗格关于艺术生命形式的思想是受了席勒思想的启发。恰怡是这些区别使得这个多形式的艺术门类极为丰富和广泛《在m塑领域中,幻象的作用似乎不及在绘画中重要,因为在绘画那里是在平面上创造了一个显然嚴虚幻的三维空间。

整个纯化问}是一个伪M题,它的产生是由于误解了吁也由于错把某些效果显著的和冬寺普遍使用的手法蚤A基本原则,又把纯诗仅仅看那些手法写成的诗歌P细致地进行诉诸感觉的即本质的描写,就是创造经验意象的这样一种主要手法;而嘲弄②的运用是另一种主要手法,因为人类感情结构的本身就是嘲弄的;暖昧、隐_、拟人法、催眠节奏、词语,所有这些都是诗歌创作中的主要因素。表达的技术是比自卫技能更为重要的社会传统。由于肷唱很自然地与文学结合在-起,唱往往使祈祷和巫术中的语调更有力,所以歌唱很可能就是由说i苦的语阅发展来的^在较早的年代,所有的朗颂都是吟唱的,因此歌唱与诗歌被看成同一回事&纵览音乐史,人们町以看到,一个学派强调了歌词的重要性,而另一个学派却加以西定。从实质上讲,才能就是一个人驾驭其所具有的理念以达到理想效果的那种能力。问题提得尖锐绝决,符号论破立界线分明。在抒情诗中常常出现的摹拟是对一种极为有限的事件,是对一段浓缩的历史,即情感思维思考或某人某事的情感思考,等等进行的摹拟。它既神圣又低俗,既熟悉又陌生,既有社会性又有独特的个性。这就是我们对小说能做的唯一的一般性描述(这对它是公正的詹姆斯认为由于某种缘故,这种历史是客观的,并把小说家和小说的求实精神结合在一起。_电影筒议有一种新型艺术,近几十年来,人们认为它似乎不过是戏剧领域中的一顼新技术,不过1是保存或传播戏剧演出的一种新方法。


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