以上流社会的冷酷无情和冷滇屮活的空虚作为故

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也可以把它看成艺术家创造艺术的动机段使他神往的情节记载;某些他希贺能万古流传的人物或情景。结果则是拙劣的、不可救药的作品金沙9822am网站,尽管很认真,但由于没有得心应手的工具和熟练的技巧,一切都是糟糕、令人沮丧的。就此而论,它当然是一神幻象;就象其他造型符号,它首先是独立自在的感性空间的幻象。德威特帕克说诗人的职业就是把我们的梦变成有趣的梦,③依我看诗人的职业是防止把我们堕入梦境,从而使我们可以看到他构成情感本身明彻符号的诗的抽象——历史的(D参见瓦论衮钠<现代碜塑起源>中关于现实主义雕塑与一个生活面具的比较。任何理论都不能为表现力规定度量的标准(即美的标参闵小书第十三,关P禅尔亚进(Till/aLd)对马特尔(StabutMater)的砰论所进行的讨论准h如果理论能够提供这种标准,那末,我们就可以裉据法则吟诗作画了。电影象梦,则在于它的表现方式;它创造了虚幻的现在,一种直接的幻象出现的秩序。在别人看来,它富有表现力的动作是表示其意志的信号。它指出了艺术判断过程的一个理性原则,一个情感(贝尔称其为审美情感)的理性基础。另外,某些好的抒情诗也能成为优秀的歌词,例如莎士比亚的剧中小诗,彭斯简炙刚健的短诗,弗赖恩的大部分诗以及海涅那些著名的诗3因为,所冇这些诗都含蓄地表达了诗人的全部意蕴。——泽:#注无愔IV剖效果的,在连续的构时间中,由可见的力构成的表演。

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比如一个标示出中心的圆圈和从中心向外的放射状构图,总使人联想到花。由于肷唱很自然地与文学结合在-起,唱往往使祈祷和巫术中的语调更有力,所以歌唱很可能就是由说i苦的语阅发展来的^在较早的年代,所有的朗颂都是吟唱的,因此歌唱与诗歌被看成同一回事&纵览音乐史,人们町以看到,一个学派强调了歌词的重要性,而另一个学派却加以西定。每件想象的产物——无论它是艺术家智力经背的作品,还是自发的梦境一均作为—种经验即直接的性质上的资料而呈现于感觉者面的。)从更严格的意义上说_,散文源出于诗歌,而非对话;其艺木在本庚上是高尚的,艺术家因而不m怕平凡.他正是靠自己的手拥而使它{尚。伹是,关键因素似乎还在于戏剧动作是否决定于那搜非人的成分c一个偶然登上战车的囯王,只需用一个动作就可以表示这架战车;而在M、泥车>这出戏中,就要把真的车搬上舞台了。只有当一个十分标准的表象^^比如一个曄子的视觉形象一被极为醒目地显示,以致人们对这个对象的所有兴趣都集中在它的视觉方面,这个对象本身看上去才象一个纯粹的幻象。柏格森关于辛专的梦幻,(联系他的思想,人们不敢说成是概念)使学十分接近音乐领域——事实上是十分接近艺术哲学的边缘。

块面的关系,特征的分布,线条的方向,实际上可以说,是各种组成因素在基本虚构空间中构成了宇ffjf举。从神话命运概念到作为戏剧主角自然的、个人厄运的戏剧创作过程中,有一个最好的范例。浅薄的哲学家所能做到的,最多不过是对其用词加以界定,并希望读者能够对这些词的定义表示认可B然而读者在搞[作者意图和对词汇做出如此定义的原因之前,往往不会轻而易举地接受它们(倘若这些定义再显得莫名其妙,人们就更不愿接受它们〉。但依照其基本职能——这神基本幻象的创造人们可以大胆地探索那些分化各类艺术形式的原因所在。尽管这个势头到了六十、七十年代有所衰落,但影响并未全然消失,其中某些结论时常为人引用,某些研究方法也为人津津乐道。键如瓦尔特德拉马尔,在…首短小的神话诗《浆果》中并用了规范的和悝恪的英语tTherewasanoldwomanWentblackberrypickingAlongthehedgesFromWeeptoWicking.Halfapottle-NomoreshehadgotWhenoutstepsaFairyFromhergreengrotAndsays,Well,Jill,Would,eepickeemoAndJill,shecurtseys,(D打马尔(WalterdeiaMarc,1873—1的6),共诗人兼小说家4一一-译酋Beoff,saytheFairy,OverthemeadowsTothelittlegreenlane,ThatdipstohayfieldsOffarmerGrimes.畚IfveberriedthosehedgesAscoreoftimes,BushelonbushelIvepromise,ee,jill,ThissideofsupperIfeepickwithawill.,Sheglintsverybright,Andspeaksherfair,Thenlo,andbehold!Shehadfadedinair.(有位老太婆,去采黑莓果,沿着掎篱走,从维圃趔韦京a恰好采半篮,再也采不满5绿色小屋内,走出一女仙。也就是说,绘画艺术刨造的幻象是一种字年^葶亨。一切情感形式都是重要的,如杲一定要进行比较,我认为生命的欢快节奏与最复杂的撖情几乎是同等重要的。第一节完全用现在时,第二节必然打折扣,因为它是直叙D第三、四、五节则混合使用。

但是,只要人们想起拉班谈体情感(即从一种感情理念产生并引入了描绘该理念的符号性姿势的身体情感〉时对感情所做的论述,只要想起他的感情的力就是对体力或不可思议的力的摹仿,人们就能把他对世界及其能量所做的似是而非的物理说明,变为对各种力量组成的幻象王国的描绘,这样,他的一切分析才具有意义。艺术创作绝菲单纯的无意识活动,在将现实素材转化为艺术内容时,要经过艺术家筛11选、提炼、慨括、集中,正是在这个时候,注入了他对生活的认识、评价和期觅,B透了他强烈的感情。欣赏这神单纯演技的观众,不需要任何感官上的诱惑就被戏剧幻象征服了^似是,观众也确实需要感官上的满足:命丽的服装和帘幕,绚丽的色彩,往往还配有音乐(这是西方不会看重的那种音乐)。这时,音乐的全部功能,就是某种经常与各种艺术表现相联的东西——的力量。请注意,所有这些都是哲学问题——所有含义问题均如此《但是由于它们是一些专门的问题,故意义的解释必须既明确又全面。在这里畀找它们之间的关系超出表面性解决的范围,它于另一个哲学层次。二、直觉是逻辑的开端,是语言和艺术产生的根源。托尔斯泰的小说<伊万伊里奇之死>,以上流社会的冷酷无情和冷滇屮活的空虚作为故事的主题,但是,小说本身并没有通过作者的议论直接去表现这个社会,而是通过故事,为伊万紧张的人生历程,对迮活和爱情的渴望创造了一个背设。佴是,还有一些非口头性表达,比如:线条、色彩和声音,以及所有肯定能扩大我们判断的那一切……只要它是绘画的、文字的、或音乐的……任何直觉都不可能不用这些形式进行表达,就是说,表现实际上就是直觉不可分割的一部分。画家不允许精确的空间关系和透视规则约束自已的想象力%追忆逝水年华》是时间中一个造形,它不是时间上的阿拉伯图案。

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佛洛伊德式的艺术观念是一种有意味的主}的理论,艺术中的非推理形式有一神异常的功能,即可明确表达那些因其关涉的经验专与推理方式相抵牾而不能作如是表达的知识。但即使是它的体积,不是简单的,因为它也被自己特有的形式所充满,就象空间被物质形式充满一样。这种动机在喜剧中,即使不是淫荡、不虔诚、邪恶的,也是色情的、有伤风化的、肉感的。呈现事物于视觉而终被作为幻象为人了悟,是从通常环境中抽取可见形式的一种便当(然而决非必要)的方法。他会对太平门方向的动静有某种含糊的感觉,会为了坐得更舒服,为了邻座的骚动以及来自什么地方的不安声s,而去联想是否有火灾危险,是否有采取行动的必要,进而产生某种极易上升为主导的9822金沙游戏下载注意。2.只是在发明活动摄影机之后,电影艺术的潜力才充分发挥出来。回声实际上是指生活往事的重现老人们笑着青年人而想起了自己的青春,青年人回到了孩提时代;兄弟和姐妹,妈妈膝前围。

所不同的只是原始人把舞蹈带到天然的光源之下,可以说,他们利用了一个固定的照明,而不是为表演者投下那些专意为他们发明的有规定的灯光效果。-~洚表汴②普5科菲耶夫(1S91—1W3)苏联作曲家,作品有《古典交响曲>、<第二钢琴资鸣迪>、欤剧<戍争与和平交嘀童话<彼得与琅>等4-一~^汗者注听音乐时,我们在审美外观的显现过积中,领悟到其中的杓思。另外,还必须考虑到舞台、可用的资金和演员的能力等因素。它的第一个作用便屉创造一个独立的、内容齐各的感性空何,这个空间就象我们举A眺望现实世界,各种景致出现在眼前一样地U然。不过科学尚未发展到足能进一步确切分析在这些方面的差异的地步。由于人们认为哲学家部是从一开始就研究普遍概念,所以,这种看法就把人们引向一种可称为表面拙象的谬见y之中。事实上,由于建筑物本身不是主动的存在,只能由着人们把活动附加在它们身上,因此功能形式从字面上讲是用来表示某种适肖的安排。这种天资和才能一样,无论在何处、也无论有多大,都可以通过经验得以提高,也可以由于有害的力量而减弱。


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