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作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-12 阅读量:103

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其中的意味成分不是从逻辑上加以辨别,不是当作功能得以认识,而是当作性质得以感受。这样,语言诸成分一旦被接受下来,作为句子的含义也就自然地显露出来了这神由概念到判断,由判断到推理或者由一堆零碎的材料按照特定的规则形成一个完整语义的过程,显然是一种逻辑推理的过程。欣赏这神单纯演技的观众,不需要任何感官上的诱惑就被戏剧幻象征服了^似是,观众也确实需要感官上的满足:命丽的服装和帘幕,绚丽的色彩,往往还配有音乐(这是西方不会看重的那种音乐)。但是,这种新塑艺术在今天的发展已经否定了这些看法。但是,更多的时候,却证明了这些儿童的成年生活并无异于那些虽无特殊离赋,却具有良好专业训练的艺术家。它是有机体的统一,成长与自我保护的有感知能力的部分。在论文中,含义是由一连串的直觉,综合而成的;而在艺术中,首先看到或被预想到的,却是复杂符整体。他们二人都把直觉看成一种非理情活动D柏格森认为,人类理性的狭隘功利活动,根本不能形成对生命的真正知识,对于哲学¥来说,真正的知识永远是直观的、无所为的、直觉的。在希腊悲剧中,经常出现的命运神话是一个突出的主题,正如后来的戏剧中,把反抗周围势力阻挠的浪漫爱情,或一种罪行造成的重大后果,作为突出的主题一样。这种形式是狭义的语言艺术a文学——供人听与看的想象作品——特有的。

就此而论,它们实际上并不是由于被动观众的影响,而是按照某种更原始的规律发展起来的。以上便是我称其为一个有力的抽象的原因。LG,lUJiG抓住了音兄的概念,进行了宄全不间的练习一]全为了洎晰的发:音的练这种持殊的、精确的形式。在新的艺术形式中,它们也许有其旧的存在根据,或者具有全新的功能,怛是,一旦某位大才发现它们毫无用途之后,就会把它们当做一种纯粹装饰——传统的需要——而加以抛弃。因此,我们在结束诗歌的讨论,而转入更易使人误解的真实的文学之前,最好先明确一下语言的功能,并且搞清事实与虚构以及文学与生揉之间有什么关联。我们必须不受手的干扰,回过头来看一看它对空间影响的范围。所谓自然主义,就是那种企图放弃一切人工制做的道具,从现实世界巾把活的东西搬上舞台的技巧——正象罗伯特艾德蒙琼斯(RobertEdmondJones)对这类剧作艺术进行的描绘一样广挑选杂货店的店员来扮演店员,只要不加化装地走上舞台就行了。

②M-c泰弟斯考在一篇论文中,对能够使诗句变成音乐思维的那种基本艺术原理,做了简洁的论述a他说广诗必须有个有表现力的内核它应该表达一种灵魂的状态……它应该為稃乐及音乐家论文柒治五卷声乐,洛1页。因此,许多人把意象或幻象视为必然可见的某种东西。作为物理实在和艺术质料5的动作,必须有所改变。事实上,此书可以说是一本续集。图案的运动n——向前、向后1向外等是它结构中所固有的因素。人们普遍认为,如杲艺术品以一种象征的而非征兆的方式来表达某种东西的话,那末,这肯定是创作者在对某件事物进行评论。但是,在实际上只要求使用一种感官的地方,其他的感官则必须用含蓄的方法去满足。朗格的意思十分清楚,她是说艺术表现尽管不是自我愔感、个体情感而是一种情感概念,但二者主题一致,从而可以通过对自身情感的体验而对其有所感悟,甚至可以从自身情感材料之中实行移植和借用,不过这种移植和借用过来的情感必须是一种形式化了、的情感,亦即抽掉了具体内容的一般形式。

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最大的困难是把想象为与主体分离,想象为一种独立的世界内容。叙事是一种9822金沙平台主要的组织手段6它对于文学的重要性l象再现之于绘画与雕塑。认为小说是以实际记忆和传闻为基础的假设,属于小说家艺术的初创时期,那时候,故事总是从前人嘴里讲述出来而不是用笔写下的,一个精心编造出来的叙事散文似乎总要有某种9822am网站讲故事人的背景形象。请参拥吏莱夫贝尔的月语A参闼鲔斯马(O.K.Bowsma)的<艺术的表现论、歧入布克cMaxBJack)蝙的<哲学的分析>选臬,第97页,汐奇不用媒介的艺术表现论,科林伍德的观点与此相似,他说茇现行为作为艺术品本身,只能发生于艺术家的头脑中。只有当虚幻的时间在这个或那个个别的艺术作品中呈现的情况下,空间要素才会出现,——a现,而后义被遮没。几乎没苞什么绘画能大得在正常距离上,或者说在一个能使我flj着[图画形式的最适当的距离上遮满我们实际的视野。但是,无论什么时候,只要它写得好,那它就符合一个本质上是文学的标准,亦即t艺术的标准。这种美学特征、与我们所观察的事物之间的这种关系构成了的几个特点,电影用的恰恰是这种方式,并依靠它创二A虚幻的现在。

无疑,喜剧角色往往是小丑、愚蠢的人、乡下人;但是,这些角色几乎总是很可爱的D虽然他们到处奔波、受人欺凌,但他们趋不可征服的,他们具苻永M的自佶,总是兴致勃勃的。这是诗歌的开篇,哥尔德史密斯描述了村庄奥本和它假日的欢乐多少回,我在你的草地上闲菌,每一片景色都叫我心花怒放!多少回,我在此停下了脚步,你百媚千娇,叫我神怡心旷:幽隐的茅舍,耕作的农场,不涸的小溪,M忙的作坊》邻山云顶耸立着庄严的教堂。把从埃斯库勒斯到奥尼尔(AeschylustoOneiil)的悲剧中可以找到的各种主}统统归结为命运造成的后果;把许多可能是属于悲剧,也可能属于我们主观想象的世界观归结为许多超自然秩序、道德律令、或纯粹因果(!)m义的述ifl得人丨门片息,特刖&因为他队为这是与欢t艺术溉念(<讲P>筘一臾,<悲别的实x>,笫5臾、〕⑦是士呷斯托尔,(EUgarStoll)(沙士比亚与筲他戏钊人师N第:^贞关系的看法,只能导致人们去无休止地探寻那些更隐秘的含义,象征性的表现,以及那些在观众看来不屑一颐的,度而在剧场中也是无用的、牵强附会的弦外之音。雅典式的戏剧遵循着一个相同的发展过程。也就是我在艺术哲学上所要做的事情。另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。他说,艺术中的情感因素似乎比严格意义上的审美t经验本身多少更为基本^它似乎被艺术家以不同的方式表现出来,而艺术作品却远离真实的情感;而且任何由它而引起的情感联想,只能使其受到损害。建筑的实用价值包括遮蔽、舒适和保险。它们的独特组成,它们的分裂、缩小或者合并成更长更大的张力的方法,都有助于形成时间形式的丰富多样性。

这样,叙事诗又一次以它的Q然形式向前发展。第二,人类所具有的全部原始本能中,必然有某种本能自发地进行了理性实践活动,人类的抽象思维,就是在这个基础上发展起来的0这种本能的智力活动就是符号活动P这两点在她全部理论推演中至关重要。在这种形式中,充满了全部艺术的生命含义,充满了人类的情感方法。生命形式的第二个基本特征是运动性。因为——不论他们在理论上决多少分歧一一他们都承认一点,这就是t直觉不具备理性的特征。-这种舞蹈创造的实质,就是曾使远古涧穴和森林具有魅力的那种力量。辩论是作者的动机,而其他任何东西都绝不可能是他的动机。如果笑真是这样顺便被人引逗出来,那末,笑就将与这部上演的剧作的价值没有区别了。这种戏剧作品,以及它所体现的戏剧概念的根本失误,就在于完全忽咯了爱德华.布洛(EdwardBuliough)在其享有盛誉的论文中所提出的心理距离这一概念。有一些用来摺明所谓a审美对象的虚幻特点的词语,就避开了这一联想,例如荣格所说的表象(semblance).关于虚幻之象,他的范例不是反映出来的意象_而是梦D梦中有不可见的因素如声音、气味、情感、事件、意图、危险等,也有可见的因素,而这一切若以物质现实去衡量均不真实。。


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