在以后的历史中更倾向于舞蹈化而不是戏剧化哑

作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-12 阅读量:112

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其他事物的增火可能也有着形式,但并不奋力获得这种形式,也不在&身中维持它们:二块水品裂成两半不过变成两块水晶。这是因为;从中心乐章发展而来的作品的一个个经过句在尚未达到自然完成的时候,就为了传达一个新的,与此无关的情感而被打断。在这些场合要非常尊重观众,比如,为皇家的观众表演舞蹈。理所当然,这意味着它似乎由实际结成一体的相关因素所组成……。所以读者刚一入读就立即面临着经验的虚幻秩序。朗格首先驳斥了艺术是自我表现的理论。诗歌的情感必须J入这胚胎本身之中。只i这种联系比直接冬xiie的说法所假设的更复杂罢了。首先要使形式离开现实,予它他性、自我丰足、这要靠创造一个虚的领域来完成,在这个领域里形式只是纯粹的表象,而无现实里的功能,其次,要使形式具有可塑性,以便能够在艺术家操作之下去表现什么而非指明什么。紧踉着建立虚幻空间的第—根线条的出现,我们便立刻置身于符号形式的王国了。

喜剧是一种艺术形式,凡是人们聚集在一起欢庆的时候,比如庆祝舂天的节日、胜利、祝寿、结婚或团体庆典等等,自然而然地要演出喜剧。由于表达其准确的经常又是难以言传的思想,必然要求语言的形象和有力,故艺术家的用语往往带有隐喻性质。但是,还有一种正常的熟悉的条件,它把经验放到一个不同的模式中,使经验得以认识和评价,这个条件就是记忆。电影需要很多手段,往往是集中的手段去创造情感连续,当电影视觉在空间、时间中往返穿插时,这种连续性使它不致分散。内听形式对于概念想象——作曲家的特殊才能——是必要的。因此,如果他希望表现富丽壮观的场而,那末,从一开始,他就必须具有一个需要富丽壮观的表现的想法。#动物界的这神现象。

然而整个过程,却真正使人们在完全金沙www9822com网站主观的方向上背离了音乐。而在电影问世之前那种在各处为穷人,(尤其是为农民)演出的比较粗陋的戏剧中,小丑的地位就更不容忽视了,比如汉斯沃斯特(HansWurst),英国木偶戏屮的滑稽角色庞奇(Punch),哑剧中的丑角,皮影戏中特有的土耳其卡拉古兹(Karagdz)(从波斯艺术中移植的)。倘若这个前导理论不辜负我们,那我们就有了—个分析原则,用它可以在各种单独的艺术中解释其特定素材的选择与运用;有了一个在各类艺术品中判断什么是有关因素什么是无关因素的标准;有了一个说明所有艺术都存在着统一性的直接证明(从而不必在支离破碎的、令人怀疑的厉史中,甚至在更加靠不住的史前史中去寻找原始起因了h我们还将照此建立一个真正普遍的艺术理论,依据这个理论,某几种艺术既得以联系又得以区别,而这些艺术所提出的几乎所有问题——相对价值问题、特定的能力与局限问题、社会职能问题以及与梦、幻想或与现实的关系问题等等等等——都将波满怀着希望地肴手去解决。在其他几篇沦文中,他也曾菏娑加以冷述,行别值得一读的是》<语言和抻话>个被表现的情感之直觉开始的。因为,起源于哑剧的舞蹈就象许多宗教舞蹈一样,在以后的历史中更倾向于舞蹈化而不是戏剧化哑剧就象单纯的动作造型、可塑形象、咅^.比较鲍罗丁前书第5&页a芭萤与电影的基本讨料是相似的,它们都依筇若运动者的圈画表现……,象舞路一样,电影记运动者的形式,一个不挣地变化:t,按照一定的£:术设〉十——起码是较高形式上运动畚的连续。但在这虚的世界之内并不需要有谁来目击或者报导。诗人实际上了什么呢一串连缀起来的词语并不比餐桌上的一摞盘碟更ii格充当创造物。由于当代心理学对潜意识的研究取得某些进展,更多的人以一些著名作家创作中的潜(无)意识参与为例说明艺术创作的非理性性质,从而使朗格的艺术是表现形式的理论得到支持。

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我们所看到的、所参与的、感觉到的人生,正如幼年时代形成了我们思维的那种语言(或那些语言)一样,也是我们已知的一种艺术产物。这一点在她那本受到普逋好评的<小说写作>中(27页)有过论述i在这种或那种形式中必然存在者对读者无意讥的相关反应,但始终衷现为为心的疑问u讲给我这个拈事听是为什么对我来说它包含了一个什么样的生活判断广一个着起来忠实于生活的故事,可能认读者那里秀坩这样的荠断,然而它不可能包含者仅仅属于它那个世界的人的判断e②参见(小说与当代世界但是,想象力总在创造、它从来不是记录6在后面的一段中,达奇斯教授用乔伊斯的<年轻艺术家的肖像>来说明他的宗旨,他说对于事件的选择和处理,产生了一种有艺术形式的作品;一个没有多余东西的整体,其中每一细节无论从艺术上看?在一个剧中,人物是作为连贯的整体出现的。而且,他关于曲现的意义的说明几乎抹杀了关于诗歌本身意义的洞察,而这也许是促使他撰写此书的原因。它的比例从内部得到——来自石头,来自埋m^并限定了一个深、高、宽不过几€的建筑空间。 这种创造的场所本质上是个表象,不论得到什么样的效果,这个表象郝与建筑相关。实际上,诗歌意象根本不同于绘画意象。它们在这种方式的影响下变化万千,具体情况则取决于它们是从真实的记忆,还是有用的记录或是填补了记忆缺口的虚构中得来。头重脚轻的附设顶窗,华而不实的门廊以及其他一些多余的装饰,都会成为显眼的缺欠。从某种意义上说,把握了生命形式这一概念,也就抓住了朗格理论的出发点。

但是,作为隐喻.它又意味着什么呢在什么意义上人们才可能说凡高的黄椅子或壁炉具有生命呢当一个画面象西斯莱说的那样—次次瀑发出最大生机时,它做了些什么这些妙不可莨的问题,对几乎所有的艺术家来说都显得庸俗和反常&他们可能一板正经地坚持说他们根本没有隐喻什么,那张椅子确实具有生命,而那生机勃勃的画面确实活着、呼吸着……这完全意味着他们对生命活的用法,是一种比隐喻更有力的符号方法:它是神话。朗格认为,这两种理论各CJ反映了问题的一个方面。当这节奏受到干扰时,这个复杂整体的各种活动都将受到这种突变的影响;有机整体也将失去平衡。事实上,舞蹈是原始生活中最为严肃的智力活动。换句话说,结构或者广义的必须存在于某种智力范畴,以便为人所领悟。戏剧既不是心理学,也不是道德哲学(虽然评论文学往往把它们说成这样)。整个纯化问}是一个伪M题,它的产生是由于误解了吁也由于错把某些效果显著的和冬寺普遍使用的手法蚤A基本原则,又把纯诗仅仅看那些手法写成的诗歌P细致地进行诉诸感觉的即本质的描写,就是创造经验意象的这样一种主要手法;而嘲弄②的运用是另一种主要手法,因为人类感情结构的本身就是嘲弄的;暖昧、隐_、拟人法、催眠节奏、词语,所有这些都是诗歌创作中的主要因素。不过赫里克借此创造了什么昵创造了一种心理活动:一种思考的产生和发展。古时候,有一种称为歌调的音乐形式,它从一首歌词开始,伹这样做主要为了从其中取得规制的音调图式,以构造一个简单的、独自的旋律,这种旋律可以不唱歌词,也可以和着任何跟它韵律相同的诗句演唱。而从表现的观点出发,则使我们介Atti的&A们很可能把再现看作桕拉图和亚里士多德所赋予的那种含义——郎绘画,雕像诗或戏剧的社会作用——把感觉者的心灵引向艺术作品之外,即引向艺术所再现的事物与行为中。

它艺术地转变着,却没有一种特殊可见的方式。因此,我们最好放弃这方面的研究,即放弃对在我们神经上引起难以预料和令人吃惊变化的刺激的微变的研究,面去观察艺术对象的本来面目,它具有不受我们特定反应支配而支配我们反应的性质,有使艺术成为独立的和基本的成分出现在各种人类文化之中的能力。总之,技艺力艺术创作提供了机会。其结构是一种偶然产生的思想而不是外在的偶然事件,沉思是抒情诗的实质,它澈发甚至包含瞀表现的情感。立经常是从属性的幻觉。他的收获是他所创造的形象,而非形象的利用。没有故决的问题。。


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