但在这虚的世界之内并不需要有谁来目击或者报

作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-08-25 阅读量:54

台风利奇马加冕风王

它十分符合趣起码与多数情感理论和更为微妙的再现理论没有冲突,怛通常认为它与艺术即形式的观点大相径庭。他的音调、人物从心灵深处升起,带m无限的魔力一谁也不能认真否定这点&但是,由于得不到支持,它们又衰落下来,只是很出色地展示了某些伟大的形式。这神新型艺术最显著的特点之一,就是看起来它是兼收并蓄的,能够融汇各种各样的材料:井把它们变成自身的组成成分。在音乐中,呈现、展开、重复、加强无时不强烈地反应出生命的这一特征。这也就是说,文学虽然是报导关于特定之事的印象与情感的,但就在这种意义上说,它也不必是主观的而其表象框架里的每—件事,却好象亨甲亨一煅。#舞蹈中,实际的和虚幻的姿势,以一种复杂的方式混合在一起。剧情是一种特意组成的行为表象,其中包含了整体的、不可分割的虚幻的历史,在表现没有完成之前,它呈现一种未完成的形式。

但是,恰恰是戏剧行为的才使戏剧成为一首戏剧诗,而没有成为对现实生话的摹仿常意义的摹仿,而不是亚里士多德的摹仿),没有成为对现实生活I的假装正如胡贝尔(Hebbel)说的J在诗人那里,字兮必须是从一种完形到另一种完形的过程,〔VonGestaltZuG^stklt],它决不能象一团没有固定形体的泥土,以杂乱、混合的样子出现在我们面前,而必须象某种完美的东西。意境是我们关于风景总的印象的一部分,只有在抽象过程中它才能被看成一个组成要素/-于是,我们便遇到了这样一种情感:它难以亲身感受,但确是世界的实际内容;没合主体在表金沙9822am网站现它,却客观地存在着。虽然我们没有记录下它的时值,但它确实延续了一定的时间长度。音乐把时间作为一种表现因素,延续是它的本质。我认为,克罗齐的直觉指的就是这种东西,在他那里,直觉与表现没有区别,在第一章结尾,他曾说直觉认识即表现性认识……直觉与再现之间的区别有如形式与感受的内容之间的区别,有如形式与感觉的波流的区别,有如形式与精神材料的区别,而这个形式,这种占有,就是表现,直觉即表现I而且是恰如其分的表现(既不多,也不少>②表述(Formulation)、再现、抽象,这个是符号的特殊功能。我们称作精神、灵魂、意识或(在通常词汇中)经验的东西,是一种加强了的生命力,一种全部感觉目的,组织机能的蒸馏物。这种能力W手是随若一种杵任佝其他情绪都不可达靼的明哳和宁静而毫免遗阑地进入人牛灼热的心灵的/(第237页〕我V、为,造成这种内在活力的只是乎段,而不痊佾绍,这呈任河其他符5所不陡达到的#另外,他非黹箝楚地s到意的发展,即山脑的A丨匕这始审戈经验的开端,他说:V:f1—部充矣的3屮占据了你的心灵时,冇一个时刻,你似一抬手就吋以抓到解开整个谜团的谨砍。但在这虚的世界之内并不需要有谁来目击或者报导。

它与艺术家的作品俱来,亦与艺术家的作品俱往B艺术家的使命就是>提供并维持这种基本的幻象,使其明显地脱离周围的现实世界,并且明晰地表达出它的形式,直至使它准确无误地与情感和生命的形式相一致,为此,艺术家可以使用任何能够作技巧处理的材料——如乐音、色彩、可塑物质、词语、载于奥古斯托琴泰诺(AugustoCenteno)编辑的<艺术家的意图>(TheIntentofTheArtist)—书,参见第106页姿式或其他实际手段wm哜以,丧象的创造和生命形式在其框架里的明晰表达,就成了我们主导性的论题,所有由此衍生而来的更深刻的艺术问题如想象的方式、抽象的本质,才能与天赋的.表现等等,均将以这个中心思想作出解释,因为它所包含的哲学力量和概念的实用价值能够这样做人们常常主张,给II只9822金沙平台甚处理色芒,咅乐只是々j理乐耷,等滓>敌认为这不是无爷件比ir:确;Vi。在关于x窄的资料中人们遇到了比e处更多的必然形式」必要形式神圣形式M之类的词汇。姿势也可能完全是一种自我表现,就如同语言有时完全表示一种感叹一样。这就是说符号行为必然包含着符号和其指涉的内容,二者不能是…回事,要么符号关系的两端是不同的两个东西,要么艺术形式根本就不能称为情感符号。由于它不是直接肷靠诗来表达情感,因此只能用一种笼统的、一般的、不为语言所明确说出的方式进行D这里,音乐是至高无上的统洽者。除了两节(这两节运用了道地的历史性现在〉都用过去时讲述,一直到故事讲完,水手说明出现的情况。散文小说象任何诗人一样,构造了一种完全的活生生和可感觉到的生活幻象,并用文学手法来表现它,这种手法我曾称之为记忆的方式17——与记忆相似,只是没有个性,并且客观化了。我并不是说电影摹仿了梦境,或者说它让观众做了一个完全不是,电影不过是象文字—样引起了读者的回忆,或者让我们认为$0正在进行回忆。反之,距离却自然地包含着程度的区别,不仅根据可以表现出不喊程度距离的存的性质有所差异;而且也随个:对于距离在程度的差异上的而有所变化。

在极度沉迷的表演中,舞蹈的瞬间自发性,并不需要一个十分讲究的音乐结构来强调或保证它,…段歌曲,无调性的击棍或击鼓,单纯的声音截分,就足够了。藐视艺术家们诗一般语言的批评家、在这问题上的认识很可能失于肤浅,从而不是去开掘他们真正i考和发规的东西,反而将不是他们的东西,硬加在他们的头上。所以读者刚一入读就立即面临着经验的虚幻秩序。帕格诺认为,我们是直接为剧中人物而笑,并且认为这点确证了他的理论,即:欣赏喜剧的乐趣就在于观看一些不如自己优越的人。逻辑学家和实证主义哲学家对模糊含义十分恼火,理由是含义严格说来总是可以加以明确、规定和解释的。我认为,原因在于和声结构给我们的听觉一个音调系统上的方向,就象在观念系统上把握空间一样,我们从这上面感觉到了的要素。由于扩大了世界的诱感力,舞台上光彩夺目的夸张手法就更适合表现悲剧慷感。我认为答案是随着某种思想产生的,这种思想本身与美学理论不无关系,不过这一思想尚未被极其完满地切中要领地加以运用。进行诗转化的一般手段是语言。拜占庭艺术、黑人艺术、印度艺术或中国艺术,玻利尼西亚艺术对我们的艺术生活日益重要起来,以至我们的艺术家不得不从这些来自异邦的作品中摄取各种情感。

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