符号不是反映了客观世界而是构成了客观世界

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因为,在艺术中,没有固定含义的语义学单位。这样的舞台指示实际上就是用文学手段处理情节——正如克莱顿汉密尔D(ClaytonHamilton)所说,这种舞台指示尽管对读者来说很有趣,但对演员却毫无用处,因为它们并不参与戏剧形式的创造。但是,如果仅把言觉视为非间接性的,不与任何外部事物相关联的直接经验,人们是不能把它们记录下来、并使之系统化的,更不用说创立一门关于直觉认识的、与逻辑学完全相似的科学了。但是,他的表达并不是某种普遍的对象,比如某种存在于他作品之外的、一般人所了解的那种情感。由于表达其准确的经常又是难以言传的思想,必然要求语言的形象和有力,故艺术家的用语往往带有隐喻性质。它是一种功能或数种功能的影响范围。也就是我在艺术哲学上所要做的事情。语言一旦被使用,就荽拆成单词,再遵照成规更换那些半独立的单词所组成的词组,以构成一个陈述。在这里,我们有着它被充分描绘的纯粹意象。结构、措词、形象化描述、名称的使用、幻象是某抖人的想象力在创造用以表达其观念的生活形象时已经采的全部创作方法,在诗歌生气勃勃地不断发展的年代里,存在着某种趣咪上的统一性,它诱使许许多多的作者去探索那种占支配地位的同一种情感,从而逐渐9822金沙游戏下载形成对每一个开拓者说来都是十分纯正的固定的风格体例。

诗歌的第一行就建立起绞验的外表,生活的幻象。尽菅他没必要去体验每一神他欲传达的情感,但他必须能够它^每一个概念,无论关于物理亨实还是心理事实,只能在的关系上形成。②诗取的思考>(ThePoelicinind)^笫49页广泛的意夂,它可以k明非视觉艺术-一充论是语言描写,还是其他让人产生美感的设色置彩之画面的替代物….,的真止的艺术特点。最枋对于他们的认识,是通过人的力量和意志在人身上的感觉得到的,这些神最初是通过身体活动得到再现的。不过,对于它的艺术特点,人们常常未经实际辨识与思考就直接承认r。所以,我们看到的不是行为,而是处于抒动和激动中的人物之自我体验;由于夸大了每个动作的重要性,剧中人物的情感反&都CT.秀阅杰克陈(JackChen)的<中@戏剧》,袒划尔(A.E,Zucker)《中国戏奶>1;1及丰的抒悄剧>a后a这部著作对于这种技术进行了玫详细的论是强烈的。同样,我还要对罗伯特索维尔(Robert.WSower)表示诚挚谢意,,他(也是这个讲座的一个成员)曾对摄影进行过研究,从这研究中,他至少得到一个有价值的想法,即:无论对照片进行怎祥剪裁、修改,无论拍摄时做出什么姿势,照片与、率亭巧了照他的说法,就是说照片具有逼真性(Au-述要再次讨论这个意见&就我的目的而言,上述四位热心同学所提出的重要观点,可以归结为:1,电影结构与戏剧结构不同,实际上,与其说电影结构接近约毖夫帕设逊UosephPattis(m>、{^il斯弗斯钱尔(Lewisrorsdale),威廉斯(WilUmHoth),三位先生以及弗吉尼亚艾陪夫人杂靳先A现在纽约的考待兰〈CortlaJid)师范学院任英语系讥师,另外三泣P1予在母伦比亚(Columbia)师蒗学躲任教戏剧倒不如说它更接近叙事。

比如:迪安纳(C,V.Deane)在他的著作£戏剧理论和英雄剧的节奏》中,谈到高乃依在他的悲剧中,他对事件的处理方法是:用它们来表观一个0)在中国戏剧中,甚至高负的人物也要凭B汁%西不是凭铕勇猛取得胜利。戏剧不是论证男女主角天才能的,不是让我们罗伯特爱德蒙琼斯(RevertEdmondJohns)在<戏剧想象力第柁页中说伟大的戏麇从不描与谨小惧徽的人。如果这种解释准确地回顾了作曲家未经加X的衬料,那么它就把音乐返回到未经转化,末经同化的材料那甩,从而打乱了一个流动的时间幻象,其中,全部情感都采取了听觉的形式。我认为,事实是他们并不承认诗歌创作的真实过程_因为想象的法则既罕为人知,而对他们而言,讲述法则又比想象法则更引人注目。这就是说,由于它不是必不可少的(如造型艺术中的再现),所以它不是文学的本质I然而它是大多数作品得以构思的结构性基础。任何与图画有关或在艺术上有效的因素,必然是视觉的丨而任何视觉的因素又服务于建造的目的。就象康德的概念和范畴,符号不是反映了客观世界而是构成了客观世界。

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虽然作者可以通过自己的表演,将作品绝对完成,或者把自己的表演录制成永久性的唱片,使其能不断地重复,但这部作品仍然存在着,这神对立理论,将在二十章涉及钪象某些通过记忆,记录,或由别人表演而存在下来的东西一样。实际上,技巧说的这些原则是科林伍德自己找来强加于它的,他真IE打算摆脱的却是的说法,而技巧。而我的信条是:伟大演员不应仿^这一信条至今还不曾领教过失败的滋味。然而,人的眼暗实际上能够在不同的距离、深度上进行调节,从而使视觉具有穿透更远距离的能力。他的定义可能是适周的,但太狭窄了。其小说带有浓庠的神秘气.&,予法有表现丨义色彩,作品有(审判>、《城堡》等。这一原则没有引发关于艺术门类有什么区别和联系的深邃见解,因为它为艺术门类在可感觉的秩序间所划出的基本区别是显而易见的,于是,它为艺术门类所建立的联系——例如:音乐与诗歌、音乐与舞蹈因其时间成分而关联——也是显而易见的了。很显然,《尼贝龙的指环》全剧,甚至它的某些部分,某几幕,除非由理性反应在观念的结构上去把握,否则是不可能直接理解为一个统一体的。

不论是伦理学,还是常识都不能创造住甸有机形式的形象。当我们说及平均律钢琴曲第一x格时,我们意指为了人们内在听而存在的某物,它可以通过把其音调发音继续到某一极限来完成,而这一极限是完全确定的^一个真正有才华的作曲家,能够在纯粹的想象中作到这点。本着同样的态度,人们或许确实不应该把一个严格术语的内容说成是它的含义。叙事是一种主要的组织手段6它对于文学的重要性l象再现之于绘画与雕塑。红果丛下,座位处处,老年绕舌紧,情侣耳语香。占据77空间除了在物理意义上说明占领它之外并不说明任何问题。如果它们定义得肖原本是不应相互矛盾的。它好比是某些被x予生命的建筑物,它自己从一种形状运动、转化成另一种形状……o它是这种身体紧张形式在空间形成的创造和再创造物……在不断变化中,造成一种崇高境界的建筑物。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。

这是梦的方式。在音乐中,呈现、展开、重复、加强无时不强烈地反应出生命的这一特征。但是,鲁道夫桑纳却钲实了这种依靠它们特有的符号创造所显示的各艺术关系的真实深度。在一个剧中,人物是作为连贯的整体出现的。我们后来的那种分析性、主观性的意识把握不到它,因为我们的意识是伴随上述意义的分化现象而产生的,而且,也是部分地由这一现象所造成的e我们已被带到古代去体验那种原始的统一了。艺术只能呈现于直觉与想象,艺术的意味只能由直觉来领悟,它所泄露的只是内在生命的结构。三、关于生命形式生命形式概念,是朗格美学理论中一个极其重要的概念。对这种新型艺术进行任何理论上的总结都为时过早》但是,即使在其目前这种初创阶段,它也显示出——我认为,这是毫无疑义的——它不仅是一项新技术,而且是一种新的诗的形式。所以巴恩施指出一幅再现派绘画所表达的情感,9822金沙平台可能与蕴念在作品本身内的客观愔感相吻合,但绝非必然,绝不是一回事,事实上两种情感时常处于尖锐的对立之中。这里出现的整个活动似为穹庐所笼盖红果丛下,座位处处、树荫里、一片片绿树之旁。。


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