在这个发展过程中存在着可以辨别的各个阶段然

作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-27 阅读量:73

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对神话意识5来说,它表现了现实、自然>对世俗精r来说,它表现一个浪漫虎构的世界>而在有见识的心理学家眼里,这是本能,随意反应是权力欲和自由的早期世界——梦的世界。而这神经验备蕴却不只是推理。事实上,此书可以说是一本续集。士i关系,实际上就是说,电影和梦境具分相同的方式。诗人可以写他自己生活中的奇遇或梦境,正如画家可以画他卧室里的椅子,工作室里的火炉,天窗外的烟囱或者想象中的启示录里的形象。有许多作曲家,把自己的创作终止在尚未达到完整的音调想象的某一点上。但是,在这个发展过程中存在着可以辨别的各个阶段然不总是可分离却是可辨别的。从而造就了它的两种品格:它是包含了多种复杂含义的综合体;它必须直接呈现于人类的知觉面前。一旦宗教变得乏味无聊,艺术也就转向其他领域了。

运动、生长二词是什么意思呢饰边是R斯特莫戈德cAdolfoBest-Maugaid)制作创造性图案的方法>(AMethodforCreativeDesign)第10页。因此,对视觉形式或音乐形式准确与必要的敏感度,受过严格艺术训练的人要出肤浅地接触过艺术的人高得多。这种辩护可以是一个伟大的悲剧题材,但其本身并不是生活的悲剧感的带诗意的表达,而是从情感冲突中产生的实际而哀婉的表达。)但是每个人的精力和情感力量却表现在引起他们兴趣的东西中——人们也许会以艰深而严肃的东西作为自己的娱乐,而不是把它作为自己的事业,(就如那些人们只有在学校中才肯阅读的巨著,或人们为了教养而应当光顾的音乐会和戏剧一样。在好几种艺术中,壮观都是一种味道十足的调料。艺术的实质即无实用意义的4质,是从物质存在中得来的抽象之物。从理性方面讲,更大的构思可以通过增加更有力的创作手段——如叙事体、动作、甚至同时发生的动作、广泛的描写、人物、现实主义背景、对话以及其他等等方法得以相继建立。徂是,只要它是真正的音乐,那么尽管在音乐形式之下可能隐藏着关于怙节状况的概念,却绝没有必要把其当作所听音乐的注解,绝没宥必要予其统一彳生,〔或更糟糕〕赋予其情感价值。他对名作始终不渝的信赖,对所有新▲传统的愤慨,不禁使人们想起再现派绘画的倡导者,这些人声称:他们发现自然法则对于所冇绘画艺术都是真正的伟大传统的原则,它鼓舞和支持着绘画艺术在文化史上的发展。⑧仨认识论的资料中,人们可以在CM.刘易斯c含义与《值的分析,一书中找N这忡H在北间运m的说明。

详细地研究一个人面对一幅艺术作品时的心理状态,无助于人们对作品及其价值的埋解。这就好比一个芄接按照活人制成的石奔面具,即使与最保守的肖像雕塑相比,也只是一个死的仿制品。〈第32页)c有一种判&力,在其屮饴h足化秀艺术坻可D的响导,作起的災夼馆惑t-m了作品作为£术而不是别的东么耵艮有的意义o还可以引证一段;远视6:J本质,……与作为扭筑7的辅劢手段的给阀是互相关联的,…a而对电影末说,透视只不过卖弄学问而巳/(第2:53页)在有架子的绘画中,透视的E1的确实不是产生墙的效果,但孩们舱因此获有理由说它没有别的y的才象写其他作品那样写这些作品。《神曲>(DivinaCommedia)这个题目,对这部诗篇还是贴切的,虽然从字面上看并非这样,因为它毕竟不像原诗题目所示——是天国喜剧,它实际上不是一部喜剧,但这部诗篇还是博得了后人的赞赏。艺术即感官满足的理论亦即趣味的理论,只能小心翼翼地在怙绪上作文章,并紧紧地抓住再现的界线不越雷池一步。它必须使舞蹈出神入化,它可以通过各种各样令人吃惊的办法来作到这一点。由于当代心理学对潜意识的研究取得某些进展,更多的人以一些著名作家创作中的潜(无)意识参与为例说明艺术创作的非理性性质,从而使朗格的艺术是表现形式的理论得到支持。

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由于他确实按照乐谱演奏,他的演奏在精神上又难以理解,所以演奏中的全部细节都是一种单纯的生理反应,并旦造成这样一种印象:他的手指不过在进行着一种空泛的唠叨以表现一种音乐上无来由无目的的热情。因此,柏格森的直觉理论必然排斥艺术的客观认识内容,在艺术上宣扬反理性主义,最终,不可避免地走t神秘主义和宗教。由于它可能引起不健康的联想,我宁可叫作^虚幻生活,尽管我有时也用诗的世界这一术语来指特定作品里的基本幻象。他的人类本性就是他的因此,作为^运的命运就不象那样变化莫溯,而是前i壽定的。但在想象的最初阶段,人类周围这些可怕的、众多的神并没有这样明确的形式。—部成功的文学作品,无论以何种现实作模特儿,无以何种线索结织其脉络,也完全是创作之物。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。后者必x脱离直接辜仿,因为它是一个完全由也(也可能是不同深浅的同一种颜色)构成的空间实体结构,它运用各神能迅速呈现自己的方法,依赖一个完整的根据t—个全然可见V吋理解的整体空间的基本幻象。

它们各自直接地连接着生命符号的一半,另一半则依靠推论。然后,他简要陈述了关于多重意义的理论以及符号与a菲尔德:<诗歌的措词——意义研究>,第70及关于主观与客现分化的请r,请比较卡西尔论符号的最初作用z正因力在这个阶段的自我,一方面处亍思雏的活跃状态,一方闻又不麻鏖,尚有束缚,~不过,他已踏上了行将二分为自我和世界的思锥过程的起点a昕以,这种符号的新世界,对亍人们来说,必定是作为某杆绝f!]实成存视真冼w东四im出F的(《圩曼形式的暂学>第二卷,第32页>@同hH第⑧柯上书第75贞,意义的U合,又作结论说J神话是具体意义的幻影U不同现象间的联系,即我们现在作为隐喻来理解的联系,曾经被理解为直金沙www9822com网站接的现实,诗人因而努力去发现它们,也使他人重新发现它们/与此同时,在另一门迥然不同的学科——新生的心理学里,怫洛伊德发现了一种非理性思维方式(它有着自己的符号系统和逻辑)的存在,并将这一观点付诸实践,而取得了惊人的成功。_电影筒议有一种新型艺术,近几十年来,人们认为它似乎不过是戏剧领域中的一顼新技术,不过1是保存或传播戏剧演出的一种新方法。特殊的光线产生出新的形式,而所有的形式都是美的,每一个变化都产生一个完夥而可感的基调。装饰不单纯像美饰那样涉及务,也不单纯暗示增添一个独立的饰物9装饰(decoration)与得体(decorum)为同源词,它意味着适究、形式化。这样一整哲学成果(比如怀特海在这方面的成就)虽然还远不是什么纲领性的理论,却澄[了我们关于物理规律、有机存在、智力与知识这样一些概念。这种功能把艺术与生活联系在一起了,但它不是当代生活、政治、道德态度的记录,它是情感在人类生命的升腾、成长、实现命运和面对厄运的有机的、个人的图式中的巨大展示,这就是悲剧》第三部分:符号的力量i-章表现力一件艺术作品虽然具有高度的表现力,却是一种单一、不可分割的符号;它不象一篇论文(论文也可以看作是一种单一的符号形式)那样,是合成的,可以分解的;论文可以分解为许多更基本的符号——主句1从句、短语、单词,甚至分解为更零散的有意义的构词成分:词根、前缀、后缀、等等,这些因素是根据众所周知的语言规则进行选择安排和变化的。我所以说某种程度的突然,是因为这个说明对于不同作曲家的经验,甚至对于同一作曲家的不同经验都存在着较大的差异。这种动作在协助人们听的同时,无形中妨碍了人们音乐性的听,因为它更多的是动觉(即实际参加)而非听觉(即知觉印象h所以,麸的发明标志了一个重大的进步。

抒情诗的创作晃一种特殊技巧,它在一种永恒的现在中建立某种经历过的事情的印象或观念。因为艺术首先是一种社会现象。而这首诗始终呈现着旋转、轮Q、重复、连续Iu在那辛苦化作欢乐的时光K树荫里攒聚着无数乐趣游戏场上,儿童雀跃来去,到处在表演着技艺和力量。……爪眭的舞蹈儿乎是在两个领域中同时发9822金沙游戏下载展起来,由于每部分肢体都必须显示其完满和舒展,所以具有无与伦比的表现力/这种舞蹈的设计完全是为了向观众表现一个完整统一的形象。在为「默读的文学中,排印工人的工作软成为一神十分类似于表湃的艺术工这些形式就是十分普遍的艺术I域中的各持不同形式——民漭、传奇小说、长篇小说、文学评论1短篇小说、教义问答和对话。这些问题产生于使用术语时造成的误解D如果能正确地提出问题,问}就很好解决,或者说,答案也很简单。换言之,它创造了自身特有的基本抽象,从而获得了某种对历史进行摹拟的独特方式。它们包含了什么意思呢自然中什么东西使得形式变得必要W必然和r圣呢只宥@m,生命有机体维持着自身,抵抗眷变异,在受到强有石士车奋力保存着自己的结构。这种观点的原则是;情感经验可以通过动作直接表现自身&当每个人的情感经验发生变化时,他的外部表情也相应变化。戏剧行为只要求他具有瑞士山民常常具有的胆量过人、有独立意志,以及类似的品格,以此和外国入侵者的傲馒和虚荣相对立。。


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