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作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-23 阅读量:89

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给画、x辩、建筑的基本幻象屉虚幻的空间不过在三类艺术中,幻的空间各自包含不尽相同的意义,起着不尽o同的作用P音乐的基本幻象是虚幻的时间,这是一种本质上直接作用于听觉的运动形式,它不是由时钟标示出来,而是通过生命活动本身直接感受和规范的时间。这个定义一方面要用来进一步建立艺术与实际技艺或制造的关系,另一方面又要建立艺术与情感及表现的关系。然而,讲话是一种9822am网站特殊动作。煊虻姆绞酱丛斓摹? 雕贺创造样的可见空间,怛不是直接的视觉空间,因为不论是g觉的接触还是明确的肉沐动作的接触,体积确确实实可以触及,另外,雕塑的作用在于钯它的材料完全转化成视觉术语,也就是,竽,视尖瘃积的表象的影响,触觉与视觉之间的密切关系解释了雕塑家以及一般人经常出现的某些复杂的感觉反应&许多人苻着去摸各种轮廓的强烈愿望。那么,入们又是如何去了解形式的意味的呢朗格的回答,依靠直觉。最严重的是,它不是把注意力引向音乐,而是离开它——经过音乐弓I向一种非常任意的东西&人们可以在这种梦境中渡过整个傍晚,除去象疲惫的商人那样,得到一种松弛外,一无所获——投有音乐的洞察,没有新的情感,实际上人们所以说什么音乐也没留下,S过程中音乐被同化了。只要用心采,管保你喜欢,就在晚饭前,一篮准上尖儿。而且暴露了二者的差异。

正是在这种意义上,一切艺术都是抽象的。写与读没有逐渐侵蚀诗歌艺术生命的最可靠的证明,就在干这一历史~实:这种艺术的真正发展——它的诗歌与散文的特殊形式之出现——仅仅是在有了写作之后的文化中才发生的。连续地逐音阅读,是一种类似于打字员的键盘习惯的反应模式,它不是阅一个训练有素的打宇员所以不声称自己读过某本书,就是因为她只是抄写了它。戏剧开场时,退尔就以英雄角色出现了,他作为市民、丈夫、父亲、烟友和爱国者出现了;在严重的政治和社会危机出现的时候,他善处难局,征服敌人,解故了国,为他的家园带来和平、尊严与幸福欢乐,生活的平衡恢复了。与此相似,戏剧动作彼此之间也是互相联系的,这样每个动作都直接或间接地对后面的动作产生影响0按照这种方式,一神真正的行动节奏就确立了,它不象身体的重复动作那样简单(比如跑步、呼吸>,而是更复杂,甚至容易被误解>当然,它主要不是作用某个特殊感官,而是通过我们用来感觉和体会行动的某些感官作用于想象力;这样,无论我们是看一个剧本,还是昕别人朗读,无论参加一次戏剧演出,还是观看演出,戏剧中都会出现同样普遍的动作节奏。因此,下一章,我起码要叙述一些有意义的事实,历史中的或当代的,来为下述观点:舞蹈是一种完整、独立的艺术,舞蹈就是创造和组织一个由各种虚幻的力量构成的王国提供论据。欲使舞蹈成为艺术作品,则要求把动觉经验,变成可视可听的因素我在上面曾把它表述为由于被动观众出现而强加的艺术戒律。

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专业性杂志上充满了毫尤意义的陈词滥调;学术论坛上不过堆下了一批深奥无比的问题,象未讨论之前一样的没有着落,难以回答。它所传达的任何情感内容也正是直接为人们所觉察。现在,我们就谈第二个问题,这是一个认识论问题:怎样才能使一十艺术符号,即一件艺术品的意义不仅能被其创造者所了解,而且能为每个人所了解答案就是.通过最基本的理性活动,即直觉的基本理性活动来认识艺术符号的意义。在这种更高的有机体咿,繁殖再也不是以细胞分裂的方式进行了,结杲,在绵延无尽的新陈代谢过程中,个体再也不是短暂的一瞬了f死亡,在阿米巴虫的生存中是一种偶然事件,现在则成为每个个体生物的命运——不是然事件,而是生命模式本身的一个阶段^这样复杂的有机体中唯一不会死亡的是一种细胞,在它的生存期间就形成了新的个体。由此看来,一部优秀的电影,不术标准来衡量都是一件艺术品爱森斯坦认为优秀电影是有生气的,而低劣的电影则是死气沉沉p的。在叙事诗中,对于时态最为非凡卓越的处理,要芦歌德的<魔这首诗从头至尾都称得上—个为了诗的效杲而精心推敲修辞结构的杰作。这就是符号最基本的作用。而纯空间感则是指独立于所含物组织与功能的感觉。用—种外国语,也就是用我们听不懂的语言演唱这种歌曲,比如滚开吧,战争,唱四段,这是一种方法,另一种方法是连续地听某种乐器演奏四遍这一曲调,想一想,两者之间究竟有什么不同词的清晰发音,它们提供的发声因素都是音乐的组成部分,没有任何文学感染力。由于这种方法是在自然科学的启发下建立起来的,因此它不仅带着大量经验主义特怔,即观察、分折和证实,也偏好某些假设t这些,主要是从那些最不成熟的科学、心理学和社会学那里借鉴来的0决定实用主义哲9822金沙游戏下载学整个过程的主要设想是:人类兴趣,就是其动物性需要所诱导的冲动之直接或间接的表现形式。

艺术表现的正是人类情感的本质。舞蹈创造了一种难以形容的,甚至是无形的力的形象,它注满了一个完整、独立的王国,一个世界,它是作为一个由神秘力量组成的王国的世界之最初表现^叁宥他的<钩质-t功能h-c基(Tiki),玫利西尼亚神话中的笞一个人。每一首民谣具有几神变型,从而没有爷了的式,但这并不意味着它举弯形式。一些事件、行动、语言等等,即使毫无目的,但如果把它们集合在一起,同样也会)f宇一种形式,而在这种集合没有完成以前,(由于某神原因,人.们停止了这种集合,它就会变得很明显〉任何人都想象不出它们的形式。但是音乐继续多长时间,这种意义上的节奏就要中止,毫不相干多长时间。确实,悲剧经常——也许总是——表现一种道德冲突,而喜剧通常鞭笞怪癖和邪恶。罗素年轻的时候就对传统的形而上学发动了猛烈的攻击,对哲学科学方法的探讨从那时便已经开始。

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情感生活被表现在非时间性投射中&只有那种本身创造了其组成成分的、而不是从外界摄取这种成分的艺术,才能通过空间紧张与空间解决的幻象,把紧张与解决一同展现出来。材料本身没有优劣之分、强弱之分。从神话命运概念到作为戏剧主角自然的、个人厄运的戏剧创作过程中,有一个最好的范例。它只是的眼睛,如此而已。由于舞蹈基本幻象(力的表象)及其基本抽象j:虚幻的姿势)的复杂性质,原始舞蹈对所有艺术材料和手段都具有支配能力,参见前面第七章.虽然舞蹈除去自己需耍之外并未利用它们。因为,在艺术中,没有固定含义的语义学单位。而且,这种形式是非推理性的,也是感愦强烈表现的符妙。它扩大了感觉,但只是在广度上而不见深度上。

有的时候我们称赞一部小说,说它达到了栩栩如生的程度,其实小说的生动性往往超过了实际生活。同许多西方的学者一样,朗格的一个要错误,在于把社会运动的高级形式简单地归结于生命运动的次一级形式。c荒村>是一首长诗,他只引述了描写这个村庄的部分,下文将详论他的解说t此处不赘。一个艺术家如果想继续从事他的音乐创作,他就必须具备这样的条件:一个听的世界第十章同化原则.由于声乐的特性牵扯到个人表这一极为关键的问题,所以在前面的章节中对其进行了相当详细的探讨。⑧按照我的理解,从诗歌的普通意义或通俗意义上看,它是这样的语言:这一语言被选用是为了涉及本质,而非涉及实际,并且围绕着诗人的经验而聚合成话语那就叫做诗畎一首诗是一种味述,是就实际脓述的共同意义而言,并非就本质表现达到高度浓缩而言。示出来——不是当作某神东西或某种刨造物,而是当作怀若激情看到的唯一东西。我的意思是说,在一个桔子、一个苹果、一只碗、一个人头上都有一个集聚点(culminatingpoint)这个集聚点尽管受到明、暗以及色调感的极大干扰,它与眼睛的关系仍然最为密切,而物体的边缘部分则退到地平线中心去。摄取非己的因素并使其参与本身生命活动的同化作用,即为生长的原理。


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