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作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-21 阅读量:57

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在戏剧中,它们以一种简单而完整的形式出现,它展示出明显的动机、方向和目的。只有在作为描绘形式的意义上,它才被看成是一种语言。在困难的环境中,生命节奏可能变得十分复杂,怛如果真的失去了节奏,生命便不再继续下去。雷诺阿和莫奈的作品究竞蒙受了多少辱骂,只有上帝才数得清。扛艺术上,它们也许价值不_k—一仅仅是一种吸引一群人,起码是一对舞伴的吸引力,或者是运用表面上看起来比往常少花气力却能使身体穿越空间的节奏力量——伹是,它们都是令人信服的&因此,甚至连交际舞在本质上也是一种艺术,虽然在它被人们非芑术性地——寻求错觉、自我安慰、逃避现实——应用之前,只是具有某些初级形式。参加音乐会的人,要认真地试着识辨和弦,要调性转换,要在合奏中分辨每…种乐器一即那种只能来自长期的接触和熟悉,如同陶瓷的釉料建筑结构一样的各种技术性的把握一而不是去辨别亨^^亨宇。一译者注③此为宄纳增译。那些重新发现了感性形式并认为它确是本质因素的人,惯常斩断它与任何神类的意义的连结,而把它置于至高无上的地位。人们在艺术家的言谈与著作令,发现了一种对画中物的生命(桌、椅同生物同样具有)或对栩栩如生的画面本身的不变说法,任何东西都不能象这种说法那样[楚地说明虚幻形式的符号意义。!

无论是根据桕格森那些争议颇多的观点,认为生命遵循力学原则,或按照梅里南徳所说,认为荒唐可笑就在于油嘴滑舌,还是按照法布里所说,仅仅为了突然解决而制造迷乱,我们在发现这些非理性的因素时,都会感到自己的优越;都会对那些办事古板的人们,对那些荒唐可笑、制造了迷乱的人们产生优越感。但是,每一个表演者都有所谓的对路戏这是指那些与表演畚气质相吻合的作品,也就是在他情感认识范围以内的音乐。默读实际上#快一些,金沙9822am网站但并不显得快,因为它在这神较快的速度上并不显得i乱,而出声朗读就会显得如此D图象比起读出文宇总要快一些。它不仅为某些理论家如克罗齐、柏格森、赫尔曼、艾耶尔等人坚持,尤其为一大批伟大的艺术家奉为信条。总之,技艺力艺术创作提供了机会。建立一种唯一的形式在逻辑上是不可能的。纯化诗歌有两条略径《D是象雪莱、爱伦坡、瓦莱里和穆尔所主张的那样,删除被斥为非诗的因素,尽量使诗歌纯化!一是运用公开宣称的原则如情感的报导、纯粹的声音、隐喻等等,去结撰整个诗歌,使具纯真,从而使其成为一块娇小无瑕的瑰宝。哲学首先要从研究意义着手——即从研究我们讲话的意思开始。

另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。决定这种用法的原则似乎就是,每一个用来创造故事情节的事都要用无时间性状态表示之。生命意识、生命力感受,甚至包括接受印象的能力,适应环境、应忖变化的能力,都是我们最为直接的自我意识&这是一种力的情惑,这种感觉到的能量与任何物理学中力的体系不同,就如同心理时间不同于时钟时间,心里空间不同于几何空间一样。应用这种乎法的大师就是莎士比亚。他当时写到对我来说,我宁愿为荷马、克洛晏的诗作谱曲。在这种更高的有机体咿,繁殖再也不是以细胞分裂的方式进行了,结杲,在绵延无尽的新陈代谢过程中,个体再也不是短暂的一瞬了f死亡,在阿米巴虫的生存中是一种偶然事件,现在则成为每个个体生物的命运——不是然事件,而是生命模式本身的一个阶段^这样复杂的有机体中唯一不会死亡的是一种细胞,在它的生存期间就形成了新的个体。诗歌创作过程并非是自发的过程,不能通过弗洛伊德称作a梦的工作的无意识活动,而将意象、词语、情境、情轻易而又惊人地交织在一起。固定在它们赖以画出、印出、绣出、x出的街体表面上的,而且一块桌布或一张书名页,很难说哪个方向是向前。既然加入到苏珊朗:C艺术MS>筘23页,纽约,1956年舨②<哲学新解》第101页,概念的综合中使用,各概念之间就势必形成一定的关系,久而久之这种关系得以固定,形成一定的语法、句法、形成体系自身的逻辑。

电影象梦,则在于它的表现方式;它创造了虚幻的现在,一种直接的幻象出现的秩序。音乐使时间可听,使时间形式和连一音乐理论竟被b西林考特的论述出人意外地证实了。不过,命题——它是论文的基本结构,从论证上组成并传达正确的或错误的信念——却是诗歌的素材。从b饰画的第一根线条,到拉斐尔、达芬奇和鲁本斯的各类作品,全都说明了给画艺术的同一个原则;幻空间的创造以及通过反映感觉和感情样态的形式(即线条、体积、交叉平面、明与暗)对虚幻空间进行的组织。这是-个暂时的定义,下一章将以这个定义为基础展开论述。理由在于纯粹的现在时总是说明瞬间行为,而lam加上现在分词就成为一项持续的行为,一种运动的状态。事实上,此书可以说是一本续集。叙事结构就是如此,因而更多的故事因素几乎在任何地方都能得到发展,这就解释了为什么寻找耶稣在最后晚餐中所用的杯子、寻找黑塔和祓囚禁的妇人、寻找白色的独角兽会成为一个最受人喜爱的主题。-ir#tt⑨克罗芥(1邮]932)总人祠唯心上义竹学家和史方家,新觅格尔主义疗,是否与天有关)一旦经过某种椅确的分析和结构性把握.也将能很快地显示出它们之间的内在关系并限定这神关系的一般范围。他自己在一个戏剧行为中液.过了一生^当然,这是大大缩短的一生,而不是真正经历了生理上、心理上、多层次的长期的实际人生。

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一个艺术原理,如果不能得到全面的、毫无保留的应用,只能折中和规避,那就应该马上加以怀疑。谈到普鲁斯特时,他说广很难对他的心理学作过分地称赞,而过分称赞心理学在现时世界又是最容易做的事。这种虚伪最为邪恶,因为它不可救药,消,谬误也可以发现和修正。就象空间可以在音乐中忽然出现一样,时间也可以包括在视觉艺术品之中。这就使我们联想起第一流的伟大的歌剧作曲家格鲁克,他曾主张他的音乐要服从于戏剧情节。当然,收音机提供了学习听的各种机会,丨日是它同样也蕴育着一种危害——学会f听妁危害,这种危#甚至比它的积极作用来得还大。——泽者注②特别参看<符号形式的哲学>(卡西尔著〉第一、二卷以及<语言与神话《论人>第一g分各处,尤其是第2f<—条探索人的本性的线索丨符号》是,这种极为重要的工具的不断增长的细腻描绘性与精确性,最终突破了神话的模式。!

这种姿势不仅能减少脚的表面摩擦,而且也能控制身体的各种自然运动——肩和臂的自由运用,躯干的下意识转动、特别是腿部肌肉对运动的自动反应5因而,它也能造成一种新的身体感觉,其中每一个肌肉紧张都作为某种动觉上新鲜、特殊的东西在舞蹈中显示出来。人所带来的是潜力:上、道德上,甚至身体上的能力,他盼行动和忍受的能力^悲剧行为体现了他的一切可能性,在戏剧过程中,他展开和消耗了这种可能性。然而,后宋凭着一种突然的灵感,他说迸/明嫌的觉之有到于澝楚地理解,并不傕我们想象的弗样a明。朗格关于艺术能够完全具有与人类情感一致的逻辑结构,故能成为人类情感符兮的思想与格式塔心理学样式同形说大同小异。穆尔所提出的作$诗标准的纯诗,把全世界历代伟大抒情诗歌的大多数划入了&诗&这样一来,留给他的杰作就寥寥无几了,而他也正是那样预言的。对舞蹈的直觉鉴赏,就象任何其他艺术欣赏一样直接和自然,但是要分析其艺术效果的性质,则十分困难,其原因很快就会显现出来。③符号则不然,它可以传达莱种意味或某种内在含义,它不是事物的替身苏细朗格:<心灵{论人类悄感>第一卷,笫244页4苏棚朗格,《哲学新解>笫57页,1953竽英文第三同上书,第63页,而是概念的媒介,因此,二者在对应形式上也有所不同:指示信号与其代表的物体一一对应,象征性符号的内涵则包括了多层意思。

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英国人在情感问题上的唯一信念是怎么尽o地学会去全面地抑制它。某种艺术的基本幻象,可能象回声一样,作为另一种艺术的第二级幻象出现。实际上,一个碳焱不是其他诸事物中的一个事物。舞蹈家用实在的动作来创造一个自我表现的形象,并由此转化为虚幻的自发动作或姿势。科学家难得谈起科学方法,然而却经常寻找某种最为复杂而曲折的方法。这段文予的含义我汄为最荒谬不过.它说2术是—种无讣划、无内荇的41优奕的狂迫使理昝基于流沙之上。不过,研究方法若在根本问题上出了差铕,只承认它的局限性,是消除不了人们的异议的。②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对艺术的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。!


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