但几艺术与生活保持区别的方法对生活形象进行

作者: 本站 分类: 金沙www9822com网站 发布时间: 2019-07-25 阅读量:148

仿祸痕受饮
……此外,还有一方面荡着回声的〃生活,即一种生活方式代表着另一种,孩子们好似鸟归巢,上了年纪的老人聚集在橡树之下。徂是,只要它是真正的音乐,那么尽管在音乐形式之下可能隐藏着关于怙节状况的概念,却绝没有必要把其当作所听音乐的注解,绝没宥必要予其统一彳生,〔或更糟糕〕赋予其情感价值。而这结局在插曲式的结构中则要含蓄。这些思想在连续、迅速变换的形象中倾泻出来。这种表演是情感的征兆,如同所有征兆——哭声、眼泪、颤抖幺只是在瞬息片刻之间具有感染力,然而没有人从这种个人的表参闻菲利择符利窟尔米埃的<思患与作创造》:我在心中背诵笤每一个K-汀连网它的准确时值,十邻r迕系统与它们饭力自然联系若,以致我的千衍实际上已经放在丫要演矣的地方。不管剧情如何,真正的喜剧总是来取一种对周围世界取得暂短胜利的、结构复杂的形式,逋过一连串复杂的巧合把它展开。所有的描绘方式都是复杂的、准确的和微妙的。!

鉴于艺术哲学正是以上述语义学理论为基础故而此书不得不以读者所熟悉的上一本书为前提。然而,从另外的意义说,艺术家进行创作又不单纯是为自己I而艺术与梦想的区别也就在这里。而跳舞则是人类精神在这王国中的活动。抒情诗的创作晃一种特殊技巧,它在一种永恒的现在中建立某种经历过的事情的印象或观念。.艺术符号与我们通常考虑作为形式的东西相比T是远为复杂的,因为它涉及到本身各个因素之间的关联(关于本质的所有异同),不仅包栝几何图形的关联和其i合见的关联。但是原始线,很可能仅只对欧洲音乐的发展是一种不变的法则,而不是对所有的咅乐。带冇假定形式的形象,为只有通过内在经验才能想象出的基本视觉提供了证据。这样一整哲学成果(比如怀特海在这方面的成就)虽然还远不是什么纲领性的理论,却澄[了我们关于物理规律、有机存在、智力与知识这样一些概念。

行吟诗人的叙述及其栩栩如生的构思,导致了角色和人物群的出现。人们都非常关注子女的科学启蒙,以致把《格林童话>从孩子们的藏书中,把圣诞老人从烟囱中驱赶出去,而让那些非常廉价的艺术、非常槽糕的歌曲,最令人庆恶的、多愁善感的小说,从婴儿时期就曰复一日地侵袭着孩子们的心灵。我以为,穆尔(GeorgeMoore)把所有主观的诗歌作为不纯的诗歌而加以排斥,就是由于没有划清这一界线的缘故。而他排斥所有空间结构的愿望,又使他一概地否定了任何结构的具体绵延。艺术家的每项选择一色彩的深浅,技巧的平滑与粗f,is本绘画一样的非常精细而富于联想象彩色玻璃一样的丰满、灿烂生辉,以及明暗对比,等等——每项选择都受筠艺术家想要唤起的整体形象的制约。这样做,到了与音乐有较大的区别,以语存和概念为媒介的文学艺术那里,就必然遇到进退维谷的尷尬局面。实际上,最够格的评论家往往怀疑这两种主观因素论,他们把艺术品的情感内容看成融于其中的某神成分,这种成分正象有形的形式、颜色、词句的音型那样客观。能表现事件1感忮、甚至)f.忮也能被当作表演的对象。普罗尔的讨论颇为有趣,这是因为它来自关于艺术中情感因素一他称之为审美的表相(aestheticsurface)——的最认真、最系统的讨论。

诗歌创作的原则一旦建立,再转入散文的讨论就非常容易了。与必须为一部作品予真实的气息相比较,对于文学来说第二个重要的间题就是竿率,P很多人都知道作家获得生活表象的方法,但几艺术与生活保持区别的方法——对生活形象进行简化与处理,这种方法使艺术与其原型产生了质的区别。质而言之,这是一种字亨。就象靳有的绝对,所有理性的静蠡止,它们是艺术表现的基质而不是一种指导原则。肖邦首先是个真正的作曲家,所以钢琴的影响在其思想上仅是一个因素,而一个首先是演奏家的人在作曲时,他的乐器的力量则是无可比拟的。技术是创造表现形式的手段,创造感觉符号的手段。身体活动,从实际经验中抽象出力的感觉,而在实际经验中,这种感觉往往是模糊的。把生命x与艺术品无疑是真正艺术家最为主要的任务。但是,从历史意义上讲,这并不是产生各神文学体裁的过程。有种被经常重复的观点——西奇威克教授就坚持这种观点——断定民谣没有作者,它是群众的作品,是一群人情感的结晶我认为这样断言缺乏根据。

保肤和政赔面棚结扒
现在,教堂容忍十分拙劣的绘画、雕塑以及平庸的音乐,因为它认为甜蜜的圣母玛利亚和感伤的曲调,比起那遥远的、充满幻觉的、伟大艺术家们曾为之奉献了(现在仍在奉献着)自己灵魂和技巧的圣母像更接近世人。萨克斯博士说得十分正确,所有舞蹈都是销魂夺魄的——神圣的群舞,快速旋转的单人舞,情的双人舞,都是如此。然而,正如人们对它们所进行的研究那样,它们主要是与一些推埋性符号联系在一起的,如克罗齐所说,这就是下面这一事实发生的原因关于理性认识,世界上有一门非常古老的科学,毫无恃!丨请参阅《贝尔纳德鲍乘葵所著学三讲>,里德所著<艺术生产之问见,19讣年,第五卷,笫533—54彳页②见(作力衣现和卩1[通浯言讣孛的美学>,坑1]m,异议地得到所有人的承认,其名曰:逻辑学,但是,关干直觉认识的科学却勉勉强强、困难重重地只得到很少人的肯定。戏剧中的冲突,由9822金沙平台发展、展开1激化直至最后解决,形象地体现着这样一种规律。因此,喜剧中就出现了关于人类斗争的一般浅薄的东两《喜剧中的危险不是真正的灾难,而是窘迫和G脸。真正欣赏音乐,是对音乐的积极思考;而根本不会欣赏,则象一个一边解代数题,一边听收音机交响乐广播的学生。使永恒例证化(如固定的线条1界定的空间等^它们是视觉最恒久的着落之物)并使运动符号化的形式,本身具有生长的概念,因为生长是永恒和运动这两个互相依附、结为一体的原则的正常作用6所以上述那段隐喻式的陈述饰通必定向前运动,而且一面运动一面生长,完全是合乎道理的,如果我们考虑到饰边如此以及饰边何以如此的话&然而,为什么说似是如此呢在于这种幻象,这种貌似,是情感的真正的符号。!

在这种形式中,充满了全部艺术的生命含义,充满了人类的情感方法。这就是剧作家们对有叽形式的创造。对于多数人,印刷文字代表声步骤,摈新网学勹文学,及其他沦文-笫62页)人的嘴中,忒预先嵌定一个在诗中不加说明的回答灾准性的了,例如:,确指出裘鲁弗Vi—一一个成广他的知心人,仴出:ft4私不tOj逭而凫表铒了,第昶页,)每约被大声朗读时几乎无一例外遭到读者肤浅表现的破坏(萤话,日险B故和中世纪的传奇说受这种方法的影响不大)。W49年再版对,篇W几乎增加倍,并50煸长冷,20,300余行,^译者注想。他了fg亨f宇亭宁那就是他作品K基本幻象。它没有外在形式。闳此,一出好的喜剧总要引起陈阵大笑,不断发生喜剧演员或剧作者失误的演出可以引起阵阵笑声,但留给观众的印象却不是一出妙趣横生的好戏。考虑语言的特性,通过对比注宠到音乐与痦言的不同结构,并进一步了解这两种逻辑形式各自功能的异同之处,这恐怕是准确理解音乐符号性质最现实的方法。

惰丸工雕培胁搜
戏剧及其变种(哑剧、木偶戏)和电影,从本质上讲都是用其他方式表达的诗的艺术,这些我将在后面金沙9822网站的章节中进行讨论,它们以一种专门的方法运用语自,有时候干脆就不用语言。汉斯立克甚至把音乐的本质说成是乐音的运动形式。舞蹈紧张驱使它同一个可见的(或不可见的)伙泮斗争,相反,合唱是一个舞蹈性群体。我十分[楚,没有一个音乐家能够创造出超越神赐以外的思想和才能。也就是我在艺术哲学上所要做的事情。这也许因为它超出_274.公认的认识论太远,未能投合读者的脾胃,尚待作审慎、彻底的修改I也许恰恰相反,读者之中竟无一人能够意识到这本书的内容是何等中肯、何等重要。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。这个不可避免的未来就是命运^^其所以不可避免就因为其中有无数因素超械了人类的认识和控制。!


您可以直接扫下面的二维码访问本文章