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作者: 本站 分类: 9822金沙游戏下载 发布时间: 2019-07-21 阅读量:129

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这是因为它从所有实用目的中释放出了感知(并由此释放出了概念的力量),而且它让思考萦绕于事物的纯外观之上。(在这里,我并不是对为某人进行催眠的表示怀疑,只是对从伟大人物发射出的心:力这种看法表示怀疑。扯代相抟,在令天也受人欢;IV(靖20:_;O;4:参见《印度戏剧乃依和拉辛的英雄在理性上都是类似神一般的人物,比如:卡丽达萨(Kalidasa)和巴瓦布提(BhaYabhati)这样的神祗,他们不会经历真正的性格冲突,也不会经历伟大的道德斗争和感情冲突。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。观性质了9—个s乐思想的墓质,一个擋令形式7—S被人们的艺术想象抓住,它便呈现一个特殊的非个性状态,象一个来自外部的印象,个被给予的东西。由于绘画、雕塑建筑等非过程非时间的艺术中,形象呈现是一次性的,外在形式不可能真的运动,因此,朗格从视觉心理效果的角度来论述其运动特征。麦克斯雷勃茧说艺术的形式即生命形式,很显然,这个形式是昕宥绘画艺术的基础。卡西尔在他的巨著(符号形式&哲学》(DiePhilosophicderSymbolischenFormen)中对此作了精采的回答。他的感受过程总是这样的——先是震惊,然后是内心的沉o,随之又是一种使观众发生变化的影发生变化的是观众;而不是他的观点。

剧本具有首要的作用,它提供了指令形式,舞台,无论有无描述性布景,都为虚构的动作提供了一个天地;由于要把一个布景变成一个K场所,舞台设计往往创造了一种造型幻象,它在戏剧中是第二位的,而在建筑艺术中却是第一位的音乐(有时还包括舞蹈)的运用使构的历史与现实区别开来,从而保证了戏剧的艺术抽象性;②还有戏剧时间的性质,它是咅乐性的肘间而非实际的时间,在诗中它有时异常明显地表现为另一种从属性幻象,而在音乐中则是基本的幻象。其中一处就是著名的历史性现在它通过宣称事恃就仿佛发生在现在来加强一个行为的生动性。苷鲁斯特描述的是状态,而不是行动。首先,士i龛从建造的特定成分,甚至从窗间壁、过梁1拱门这内部处通即览C和苌饰人存可炎。即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。不难设想,在院子中或广场上修造一座喷泉会出现什么效果把大教堂的内景借用来庆祝集会,该显得多么庄重I一个建筑物由于偶然应用了富丽壮观的装饰物也许就会发生神奇的变化。逻辑结构的原则使我们能够正确地对待经验,却没有给我们提供现成的结构。现在.我们知道了这意味着什么。艺术符号的社会功能(Publicfunction)为艺术品提出了一种完全客观的标准,艺术品必须把它完全表现出来I留给想象去完成的部分也应加以暗示,但不能忽略不计。他说真切觉察和明晰理解之间的区别,不是我们有时被弄得去思考的那种巨大的区别/他又说任何有意识的内容都能当作可理解的东西,直至作为形式或结构而被把握。

艾略特有时在诗歌之外添加注释,以弥补我们知识的欠缺,但在更多的场合,他一点儿也没认识到,他在文化上的整个设想286是怪异的,透出他对逝去了的文化的极度眷恋,那种文化规棋不大,比较确实,结构也紧凑。因此,任何一种有机体都与另外的有机体存在着历史的联系t一个单细胞可能会死去,也可能会分裂,并在重新组合原先位于两个而非一个细胞核周围的细胞质的过程中失去其本来面目。因此,人们在联系艺术而谈及幻象时总要引起某种本能的抵触,仿佛人们一直认为艺术是一种纯粹的错觉%然而实际上,告幻象出现在艺术中时,它与错觉,甚至与自我欺骗或假装w都毫无牵涉。虽然对主体的认识仍占据着中心位置,但这种认识已成为这更广阔的视野中的一部分。②絮些批评家指负诺维尔在其舞蹈中违背了希腊主题的戏剧统一性,他回答说:是,我只想指出舞剧不层戏剧,这类作品不可能严格地逋循亚里士多德的法则……这站我的艺术原则。于是赤裸裸的小说化自传就打上了小说原型的印记,因为各种事情并非一律反映为记忆的方式。尽管这个势头到了六十、七十年代有所衰落,但影响并未全然消失,其中某些结论时常为人引用,某些研究方法也为人津津乐道。

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它愚从和声中而不是从运动中或充实的声音中得来的。所谓才能就是表达人们的想象的特殊能力;而天才是感知的9822am网站能力。同样,我还要对罗伯特索维尔(Robert.WSower)表示诚挚谢意,,他(也是这个讲座的一个成员)曾对摄影进行过研究,从这研究中,他至少得到一个有价值的想法,即:无论对照片进行怎祥剪裁、修改,无论拍摄时做出什么姿势,照片与、率亭巧了照他的说法,就是说照片具有逼真性(Au-述要再次讨论这个意见&就我的目的而言,上述四位热心同学所提出的重要观点,可以归结为:1,电影结构与戏剧结构不同,实际上,与其说电影结构接近约毖夫帕设逊UosephPattis(m>、{^il斯弗斯钱尔(Lewisrorsdale),威廉斯(WilUmHoth),三位先生以及弗吉尼亚艾陪夫人杂靳先A现在纽约的考待兰〈CortlaJid)师范学院任英语系讥师,另外三泣P1予在母伦比亚(Columbia)师蒗学躲任教戏剧倒不如说它更接近叙事。事实上,理性思维已完全发展为一r推理性论述,并给了新的思想以文宇的表达,现在,可以按照0)凡高(1S53—荷兰画來,G期A免画來代表,——译卉注这钟神饫氺质的郊沦在卡臼^K-形式的Yi(PliilosophicaldersymbolischenFormetij十得到发,我l!迕Kjfi学学汶系屮U论过了,在<苟解(曼托编及更¥的著作《哲学实钱>ClheVr^criccofPhilosophy)中充分地付沦过了》推理的方式来观察事实了《活的形式是所有成功艺术,包括绘画、建筑或陶器等等的必然产物。……装饰就能迎合并满足运用官能以寻愉悦的需要实际上,这种官能的运用是艺术感知的一个方面。因此,我们最好放弃这方面的研究,即放弃对在我们神经上引起难以预料和令人吃惊变化的刺激的微变的研究,面去观察艺术对象的本来面目,它具有不受我们特定反应支配而支配我们反应的性质,有使艺术成为独立的和基本的成分出现在各种人类文化之中的能力。而他的舞蹈则可以把对精神的和神秘的力量的表象,转化为各种有机生命直接感受到的身体的或精神的,积极的或消极的各种力量的形象。

我认为哲金沙9822网站学构造了一般性概念用什么来构造呢_&我们在系统阐述某些专门知识——实际的、科学的、社会的,或者绅悴感性的知识时所运用的更为专门的概念。②弗电德里希胡讨尔:记>,收入扒恩哈德,按恩茨:<怍为思思冢的胡;n尔>,1幻3年,第182页。.没有什么低叙的,非纯粹的那,音乐,只有好的或不好的音乐。在我看来,在艺术上具有重要意义的不在于人物和情境来自何处,而在于剧作家x予它们的那种可感知的生命所具有的节奏,也就是:最根本的喜剧情感。对现在时和现在完iir需要加以解释。最为常见的困难就是从一个人物的角度变到另一个人物的角度,用这样一种审法去把握历史而又要保持印象的统一。因此,它当然是不可触知不可看到的。声乐与器乐的根本贡献,分别源自音乐领域对立的两方面。

这首诗的节奏和语调,也从关于耶稣钉死架A士沉思(第六、七节)起,到光荣的圣母、审判、天堂的光荣,而渐次增强。因为达到这一目标完全依赖生命活动。在这些娱乐中,有些对理智具有感染力,有些则对感情具有感染力,另外一些则只对神经具有感染力,只能对我们要求异常兴奋和毫无理性的趣味具有感染力,但是,各种艺术以其特有的方式首先追求的仍然是娱乐。所以,我只好请读者把《情感与形式>当作符号论研究的第二卷,第一卷当然是《哲学新解》。在那个错误的假定中包含着机能主义的错误,它虽然还谈不上陷得很深,但恐怕也与这种理论本身一样地难于自拔了。技术是创造表现形式的手段,创造感觉符号的手段。从音乐取材于鸟的鸣叫、嘈杂的市声、马啼声、心脏跳动声、回声效果、滴水声、舟船或机器的隆隆鸣响这一意义而言,音乐也可以说是再现性的。萨克斯认为最古老的舞蹈形式m乎是轮舞或圈舞。但是,这种区别从来没有我到任何能够证明下列事实的心理学发现作为依据,比如:证明那些真正销魂荡魄的舞蹈者一-伊斯兰托钵憎扮演魔鬼的舞蹈者,柔软杂技演员,比起那位宣布酒神狄俄尼索斯的死亡与复活的女祭司是否更为内向呢或者,那些在林中绿地上围圈起舞的人们的精神状态与那些围起一个圈来,从纺织中借用了主题,或挥舞伸展的双臂摹仿空中飞鸟的人们有何区别呢当他追溯缺少形象的舞蹈的历史时,这些舞蹈似乎与戏剧性哑剧结合起来。。


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