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张艺谋女儿张末近照

另一方9822.com面,如罘表演若由于6己情感净化的需要而把音乐变成一种单纯的发泄,那么他很可能要取剧烈的动作,进行忘情的表演,然而作品却由于表现形式的不[楚不分明而缺乏深度。②……并非空洞无物的要闪现的基本意义,而是同样明确的智力真实,一方面见之于自那时起已变为纯系人类思维的东西,另一方面见之于后来已变为实际称说的东西;……并非一种隐喻,面是生活的一种形象上述引文几乎可以当作卡西尔语言和神话>(LanguageandMyth)全文以及(符号形式的哲学>片断的意释。另一方面,一个在坚石上凿出的石墓可以创造一个完整的领域,一个死的世界。甚至在看清什么是冲突(即戏剧尚未展开)之前,人们就已经感到紧张在发展了。两位作者均十分赞成柏格森的主张s关于时间的直觉必然是我们对其哲学概念的尺度。那么,什么是生命的逻辑形式篼或者说什么是生命形式的基本特征呢朗格对此进行了总结,把其概括为有机统一性、运动性、节奏性和生长性。这种玩弄现实生活中事物的手段肯定会博得笑声,所以平庸的喜剧作者和即兴表演的喜剧演员就过分使用它,以致毁害了艺术。由T在这籽的时刻,你浇宁恍惚伏态.你不可总抓得钊这个底,俱一东西儿T都消洁楚楚地跑到你的(tV海里》4这赶验坫束时,你就会确炙感觉到你所得到的乃-MTf.;而不茏筘觉/(笫23810^(C.F.Montague1869-192S)英国/j、说家兼记者,也是一位戏尉评沦家。语法、句法甚至词汇都纯粹是为了.制造语言而任意发明的(我们可以假设,这与中世纪学者们为了更便于査阋《圣经的任何段落而划分出来的短句有莱些相似之处)。态宥发#于】901年的<艺术的本质>其屮有一篇丁斯塔德1;的论文<幻别.芙屮的秆乐h咅乐>笫1期第243页,它是关于那本丨5的严肃的、代评斯坍费裕7对象和~件的幻家,详论了想象情感概念晚说i一个幻忠的倩唼,兑帘芡取祀的:梭心夕CM页)n说耵苴实诒感与想象情感的不苘以G,iU杈到-个艺术家真正伟大之处,在于他能4备种悄感人_一汴,丛土那些对他来说是生盹的、9822金沙平台在其&他不能次现自已[惑的洱苎情感/并且把这种感官的反映解释为装假的过,也就是说以--神游戏的心情把作品当作实在,或假装地感受作品中再现或喑示出来的情感。

同样,今天一些著名的优秀诗歌或散文朗颂者并不一定有什么戏剧才能。旋转、绕圈、滑动、跳跃和平衡,仿佛是从情感的最深刻的源泉和肉体生命的节奏产生的基本姿势。这使我们联想到我那几位学生,提出的观点,他们认为小说较之剧本更易于被搬上银幕。比如,他为a符号下的定义就非常M窄,竟然成了人工,语言的同义语。他有一个兄弟名字叫作伊弗克瑞斯特海德法特康姆一因士德沃尔德伍德斯特海弗宾丹姆德(意为:如果耶稣不降临的话,你早就下地狱了)。它必须使舞蹈出神入化,它可以通过各种各样令人吃惊的办法来作到这一点。喜剧之所以比悲剧轻快%原因就在于此,悲剧展示了一种与对争执和个性的普遍夸张完全相反的倾向。考虑到只有在我自己的基本理论阐明之后,其理诒的S要意义方能更明确地显露出来,所以我把有关他的分析放到后面。萨克斯教授深知这些现象与真正艺术形式之间的联系,但似乎并不了解——起码没表达出来——从一今步骤到另一个步骤的重要意义。概而言之,它们不过是卡西尔为神话意识p而提出的法则,丢尔凯姆(EmileDurkheim)发现在图腾粜拜的演变中而起作用的法则,以及巴菲尔德在诗歌的意义或真正的隐喻中所指明的法则。

所以,恰恰在哲学研究应开始的地方,人们却把它当做了终点。就直觉能力来讲,它与那种从语言声音或文字符号中辨别出它们意思的洞察力是一回事,都是人类心灵的一种能力D不同点只在于直觉的方式,艺术直觉要远为复杂,艺术直觉不是那种从一个基本直觉进入另一个基本直觉,逐渐构成某种较为复杂直觉的过程。于是,对于悲剧主角必须具备的瑕瑜互见的性格,人们写了一章又一聿一甚至一本又一本的书进行论述,为的是使他本来是令人遗慷、甚至失败的结局与我们的道德观念吻合起来。凡是人们感到神圣的东西都能激发艺术观念象人们常说的那样,当艺术从宗教中解放金沙9822am网站出來的时候,它便撤开v燥的宗教意识,转而从其他源泉汲取营养,艺术从来没珀铒巴克<咅乐的领域>,势52贝9②同上书,第76页,有祓限制在礼仪、道德或宗教神话的范围之内I但是,只要人类精神还以宗教领域为中心,艺术也就能自由自在地、欣欣向荣地发展。反映、描写、诛玉般的诗句、甚至人物都是草宇,即W平巧亨巧的一部分。希腊戏剧起源于宗教仪式中的舞蹈,这一事实使得一些艺术史家认为戏剧就是舞蹈中的插曲;但实际上,舞蹈只为一种崭新的艺术发展提供了一个完善的框架。但是,由于这种茧复的显明易见,致使一些人因此把重复理解为节泰本质,那就锴了D钟的嘀嗒声有规律地重复着,并非在于它自己有节奏,而是耳朵在均匀的嘀嗒声的连续中,听到了节奏,是人的心灵把它们纽织成一种时间形式。

他的首要任务就是使这个幻象令人信服,即,无论它与现实相距多远,也要让它看上去象真的一样。因此,人们运用语言不仅能够表达感觉世界中的一切现实存在,表达某些隐蔽起来的事实,甚至可以表达那些无可感觉的无形观念。那是属于忠诚、笃信教义、确实感和经义正确感(教徒倌经时的祷告)的一种情感。因为从一开始,他就根据音乐精神,把戏剧本身,即方希腊悲剧艺术,看作是一种应用激情和相互协调的性格、事件来的艺术。所以,我们在一幅图画中得到了更为普遍的生命概念,在我面前冇一+-丨分有@的选集<艺术寒论艺术>由罗伯特钎德华特和马可苡夺斯痛辑以后所有引a除特祷说明均出于此书,画布自身的生气和作为整体的表面。艺术作品虽由感觉的因素组成,但不是所有诉诸感觉的材料部能组成艺术作品。当然,从其自然范例中进行生命形式抽象的目的是为了使它们能够顺杨地在艺术中加以应用。对于他们来说,形式在公开表现以前已是完全的,自明的,但在事实上,由于他们对作品的要求往往失败于最后阶段,从而使他们对自己作品的实际表演极不完美。

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