章表现力一件艺术作品虽然具有高度的表现力

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去运用以己的想象力,去创造自己关于情节的感受A我还每认为,我们从电影中得到的只是一个有力的幻觉的暗示,电髟不是山正在展开的事件构成的,而是由事件展开的空间构成的个幻的有创造力的想象。(X)赫诅克(]59丨一1674〉英国诗人.另外华兹华斯也写过以黄水仙为應的诗二人里落笔不同,风格各异,侣筠视黄水H丨为希望,生命,爱悄、的象征e~译者注②多恩(1572—U37)英国玄学诗人a^译者注③弗莱沏(15S2-1650)英国诗人a—译者注它起到了一个停顿、一个重音、一个回声或一个关闭的和弦的作用。事实上,文学的各个方面可能互相交叉,因为它们的界线从来就不是绝对的-它们是从不同手段中发展而来的。爱德华汉斯立参宥p克&姆内奇所著,伩于LW符拉克斯<艺术的精神与物质>一书中关于苷乐甙一草4作者在提出音乐引起直觉反应后说:直觉可U说是我们无意识生活的一个方面,我们可以用振动方面的术语米探讨的无意识然而他i寸圯的振动丨nn卩;n振动木语来表示的东四。从暂时的情到的感情因素在发声中占据多长时间的优势,声音就可以自由地呻吟,低唱或欢呼多长时间,然而这不是歌唱。在人的生活中,只有那些记忆中和期皇中的感受,只有那些令人畏惧、令人渴S的感觉,甚至只有那些令人想象、令人间避的惑觉才是重要的。幽默是引人发笑的原因之一。一旦人们能够正视这个事实,那末一切自相矛盾和反常都会消失——比如,根本没有意味的有意味的形式③^只要我们廨意,我们就可以耙诗歌和音乐a看作是有表现力的,但是,如果执童认为它们什么也不表现,完全不表现倒会省去许多麻烦,④(这是——译者补充)克参见《艺术原理苹257页,同上书,第264页。然而,深植于语言之中因而也深植于社会及其历史之中的理性思维,反过来又是我们个人经验的模式。康德在《判断力枇判>中曾说,自然美就在于它与我们的理解力相一致,而这神一致性就是我们的直觉原来x予自然的某种东西。

读者不能持续地或专心地去思索它,只是在一瞥之下才可能看见它。舞蹈的基本幻象,是一个特别丰富的经验,就象音乐幻象、造型艺术的幻象那样直接,但更为复杂。音乐家的全部问题,更确切地说每个艺术家的全部问超邡;符号的创造。恩格斯I<劳动在从猿到人转变过程中的作用>,见马恩选集第3畚第510页8会性成分,存在着可变成分的事实。然而哲学非为一个人创造;任何一个完整的学科都不能包含一切知识。一译者注>姚舞就是音乐的视觉性化身。整个经过节缩耐令人嫌动的形象,其诗歌意义是十分明晰的6莎士比亚如此措词的诗作余音枭袅。

因此,贝尔对普鲁斯特带有诗意的时间——幻象所作的说明是以一种音乐的直喻为基础的,同时,它也把时间表现为形象和运动都存在其中的一种充实6时间是构成《追忆逝水年华》这部小说的要素,人物都存在于时间之中,假如抽掉了时间感,人物也不复存在。他们以一种不同的方式感觉到一种不同的情绪,因为艺术被看成一种持殊的经验%对于那些没有达到一定精神高度,对艺术不是持明确崇拜的审美态度的人是难以理解这种经验的。对形式的各种认识都是直觉的、各种关系只能通过直接的洞察即直觉来认识。但是,在懊悔和失意中,他又滑稽可笑,因为他的精力依然充沛。由于这个原因,悲剧的主要角色是英雄人物,他的性格、剧中展开的情境、场面,即使表面上看起来是常见和卑微的,却都经过了夸张,比起那些与此类似的现实来,t更富于情感。另外,一旦这个作品传到天才舞蹈家的耳朵里,马上就会对舞蹈产生某种作用。我认为,它的本质含意就是佛劳伯特所谓的概念(Idea),它的符号便是引导着艺术家即使在强烈冲动和灵感出现的时刻,依然能进行判断的指令形式。在任何一个艺术品中,其空间维数和连续特性,始终有着绝对的保证。

烟损握出民诚可戒
只要情节在发展,剧中人物就会专冬f字亨,宇亨了孝——或在天堂,或在地府。自相矛盾是错误概念的征兆。概括来说,朗格的直觉理论包含以下几层意思:—、直觉是对事物的直接洞察力。场所不断变换,人物活动着,讲话1变化1消失——事件发生了,悄境出现了,新鲜、重要的事物出现了,常见的事物也显得异常重大、异常可怕,而这些也许会9822金沙平台被那些本来与它们无关的主要是由于情感作用才和它们联系起来的事物所压倒。二十世纪以来,认识论思想的进步已在下列两种怠见的分歧中得到有力的佐证:即朗格艺术情感内容的扑素说明与巴恩施在<艺术与情感>—书中所做的分祈。为了便于分析,我们可以运用一个简单的逻辑公式。绘画一客观的、可见的表象——作为我们时代的最高艺术,进入繁荣时期,绘画的进化与雕塑不同,它受到建筑以外的其他现象的推动。这是一个强有力的概念,舍助于造成E大的音乐表现力。一首包含有诗意的声音的歌曲,不同于诗的声音,而是象诗的感受。

脊了如此丰富的技术手段,诗就的确用不着有节奏的语言的催眠力量来使观众着迷了。它似乎与身体情感(Body-feeiing)、感受性、肌肉控制、文字或曲调记忆以及人的强烈精神需求、审美反应有密切关系。尤其在记忆鲜明的时候,记忆没有连续性。遮荫树木中,橡树发芽最迟,当钟声多欢快,迎接春又来的时候,它可能依然未吐嫩叶呢5不过,橡树是传统的、天然的长寿象征,它是老乡亲的树D诗句白发老约翰就交织着衰老与青春;因为按厢<圣经新约>说法,约翰意谓年青人。活动雕塑字学是fm9而舞蹈完全是另外一种东西。艺术作品之所以不同于其他所有美好的事物,就因为它是14玻璃加透明性这即是说,在任何有关的情况下,它都根本不是一种,而是一种符号。一个有文学想象力的作家甚至认为这种熟悉的形式就是情感——在勤奋思考中自然遗传下来的情感的表现X具,认为一个问题不断增长的强度就是说它变得越来越复杂,同时又越来越明确和可以思议直到对答案的要求已是迫不及待,认为对赞同表示躇踌就是正在进行解释,认为抑扬的情感就是缓解,认为扩展就是对新知识的意识。这样的表现起着符号的作用,即概念的描述和呈现。克罗齐与桑塔耶纳对于艺术的要求,从根本上说是对于哲学的要求,所以哲学家有兴趣而艺术家往往不屑一顾。舞蹈的创造史发生在史前期。

我想,全亏诗歌的常识使他没有陷入这一理想的泥淖(布莱蒙作为神秘主义者,没有这样简单的金沙9822am网站保护伞,而且也不需要)。就象许多重要的科学哲学已经发展到了研究实验室中的逻辑问题一样,艺术哲学最具生命力的问题,发生在艺术创作室之中:>一些根本性的概念叹时出现在以上两神理论中,但由于角度不同,看起来也就迥然有别。祈求着田地1葡萄园和羊群丰产的能力;或请求它们带着同情的魔力快快来到。他的身体和他门由活动区域,也就是他生存的空间和四肢企及的范围,就是他能动的体积,或者说是他标划可触及现实范围——物体、距离、运动、形状,大小和质量——的最远点。这种功能把艺术与生活联系在一起了,但它不是当代生活、政治、道德态度的记录,它是情感在人类生命的升腾、成长、实现命运和面对厄运的有机的、个人的图式中的巨大展示,这就是悲剧》第三部分:符号的力量i-章表现力一件艺术作品虽然具有高度的表现力,却是一种单一、不可分割的符号;它不象一篇论文(论文也可以看作是一种单一的符号形式)那样,是合成的,可以分解的;论文可以分解为许多更基本的符号——主句1从句、短语、单词,甚至分解为更零散的有意义的构词成分:词根、前缀、后缀、等等,这些因素是根据众所周知的语言规则进行选择安排和变化的。人们普遍认为,如杲艺术品以一种象征的而非征兆的方式来表达某种东西的话,那末,这肯定是创作者在对某件事物进行评论。所有的作品都能体现同样的创作原则,而主要文学形式(如诗歌与散文)之间的差别即是文学创作中技巧的差别。。


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