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作者: 本站 分类: 9822金沙游戏下载 发布时间: 2019-07-18 阅读量:65

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雕塑本米就是个三维形式,那么它在什么意义上为眼睛创造了空间呢或许就是这个问题,使希尔徳布兰德认为雕塑家的任赍是在感觉空间的二维画面上呈现一个三维的物体。请参拥吏莱夫贝尔的月语A参闼鲔斯马(O.K.Bowsma)的<艺术的表现论、歧入布克cMaxBJack)蝙的<哲学的分析>选臬,第97页,汐奇不用媒介的艺术表现论,科林伍德的观点与此相似,他说茇现行为作为艺术品本身,只能发生于艺术家的头脑中。希斯对它们的真正关系,作了很好的说明。诗人笔下的每一个词语,都要创造诗歌基本的幻象,都要吸引读者的注童力,都要展开现实的意象,以便使其超出词语本身所暗示的情感而另具情感内容。显然,许多评论家认为:剧作家之所以要造成富丽堂皇的效果,完全不是出丁他那诗人的判断和意图,而不过是为了吸引观众。柏格森要求于哲学的——显示主观经验的能动形式——只冇艺术能够实现。它是带有节奏的姿势产生的直接、有力的效果,它被那种伸展的姿势所扩大。从几乎象月亮上一样死寂的冰川极地到富饶的地中海沿岸,各种条件下居住的急需,导致了各种造房的手段。但是.明确记忆的感觉印象的影响十分易变,内在的听时常还没有达到性质和延续的明确便停止了,而这种明确则表示着实际感觉的特性。

后者则以克罗齐、卡里特和科林伍德为代表。决定这种用法的原则似乎就是,每一个用来创造故事情节的事都要用无时间性状态表示之。甚至史前那种驱使人们举行各种欢庆丰收的仪式、庆贺人生各种纪念的同一动机,在喜剧中仍然保持着永恒的兴趣。不论观众看到与否,姿势肯定总是起着前导作用。这种表演是情感的征兆,如同所有征兆——哭声、眼泪、颤抖幺只是在瞬息片刻之间具有感染力,然而没有人从这种个人的表参闻菲利择符利窟尔米埃的<思患与作创造》:我在心中背诵笤每一个K-汀连网它的准确时值,十邻r迕系统与它们饭力自然联系若,以致我的千衍实际上已经放在丫要演矣的地方。萨克斯认为最古老的舞蹈形式m乎是轮舞或圈舞。在前面的章节中曾经引用了佛朗克希斯那部杰作,其中对此事实作过论述。那么,艺术中一切形式就均为抽象的形式了。但我们的体验与此也有相似的式样——我们把它变成文字,然后对自己讲述,再用各种场面把它组织起来,这样,我们就能在头脑中重演其中所有重要片断。②被室内装饰家们当作房间装饰的给m可能与房间毫不相干,甚至互相排斥。

)这首诗的措词有两种情况:只要写真情实况,就用尚好的文学语凡基本上为老妇人心理活动的地方,就用方肓描述。简单说9哲学就蕞研究概念的构造,在这种构造中,我们提出的一切命鹿,不管真假,均得到表达。演员不是表达E)己的感情,而是表达虚构人物的感情。戏剧的世界中,自然包括丑角,而去掉它们又不影响全局。排除了任何干扰的一心一意的审美关注是难得存在的,即使有过这知专注于唯一对象的对刻,作为唯一审美对象的世界,也是十分罕见的事实上,很少有观众或听众能达到罗杰怫莱在<视觉与构图>中所提出的无利害关系的强化性观照③(disinterestedintensityofcontemplation)这祥一神人们能够真正领悟件艺术品,并能体验审美情感的唯一状态。^洋者注但就我所知,在一篇真正表示过去活动的叙事诗中,现在时最有趣的用法从来没有被人看作是一种技术性成果。这使我们联想到我那几位学生,提出的观点,他们认为小说较之剧本更易于被搬上银幕。

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艺术问题已被看成哲学下属的一个专门学科,冠以美学的名称。简单地说,他措词欠妥的地方有丨作品、手段、目的、艺术媒介,以及关于人类各种活动之间关系的概念。我们最终只有一个方法-一-钟的方法——去推断和考虑时间。文学只是从文宇开始的看法,可能是对上述广为流传的肤浅说教的一种矫枉过正吧。况岑甫斯:希铲神a中的色w斫拉人和歌丁-。也可能还存在着第二级幻象%某种非可见的创违效果如时间感觉,马尔ii克斯(Walraux〕称作神圣戏剧情感的力等4它支持者塑造的目的,丘坤第二表象的功躬将在后面i、|^B即使是基本幻象也有着不同的方式,有肴构成它的朽种主要方法,它们导致了选型艺术的各个不冋领域金沙9822am网站。>布莱蒙和艾略特两人的理论存在着有趣的相似之处,即他们都倾向减少诗软(或者说,里的推理性埋材,以加强真正的诗敗因柰——S為齿士瀹激而创造的经验。由于人类具有某种对形式要素进行抽象的能力,这种能力又是为其智力发展面不可压制的本能,从而使语言出现质的飞跃成为必然。

艺术创作绝菲单纯的无意识活动,在将现实素材转化为艺术内容时,要经过艺术家筛11选、提炼、慨括、集中,正是在这个时候,注入了他对生活的认识、评价和期觅,B透了他强烈的感情。在观看喜剧时,引起观众犮笑的唯一合理原因就是:观众在欣赏剧中的幽默。事实上,这就是她的全部知识了,以致于她以为自己该镫的全懂了,以为自己所跳的真的就是音乐了。……②悲剧的布局要使主角能根据行动要求,在精神上、情感上或者道德上成长起来,这些行动是他自己为了完全发挥自身的力量,见<关宁一个戏剃的橛念N笫132—133灭;体F他沫剡的价浪是别的,而是实现他的潜力、完成他正的命运,②同上书,第138灭,为了达到自身发展扩极限而做出的。不论在哪种情况下,他都抑制了对主题来说娃非本质的东西时发扬了本质的东西,从而显示出事物的本质或自己对于它的感[。他自己曾谈到这个事实/意识的败坏并非少数不幸的人才能犯下的深重罪恶,而是任何艺术家在生活中郁经常会遇到的,总之,艺术家的生活大体上就是与之斗争并不断取得胜利的一场战斗……。而基于再现概念的理论又看重幻象甚至情绪,否定形式的独立价值,将趣味作用贬低为检验作用。无论什么样的现实&活主题,都可以进入舞蹈,都是在一开始进入的时候就得以节奏化和形式化的。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。

就象怀特海在评论威廉潜姆斯的实用主义时所说:a为的是惊起许多兔子让人们去逍赶/<情感与形式>要做的事情,是详细说明以下诸词的含义:表现、创造、符号、淼义、直觉、生命力和奋机形式.这是我们的提法。感官的听,是实际体验的声音感觉,它取决于外部刺激的性质,感觉器官的传达,和留意于此的大脑的记9822.com录^它或者相似于一种实在的记忆,或者仿佛是一部为了进一步接收的褚神接收机%即便是有意的呀,也包含了一定程度的被动,也要取决于外部原因。在艺术中,形式之被抽象仅仅是为了显而易见,形式之摆脱其通常的功用也仅仅是为获致新的功用——充当符号,以表达人类的情感。也就是说在埃及、希腊、中世纪欧洲、中国、h本以及印度宗教繁荣时期,波利尼西亚艺术生活的鼎盛时期,都是这样的。上述十四行诗的前几行就已经衷明:毎首都以不同的情感开始落笔《第一首(华滋华斯)以结论性的认识开篇;第二首(莎士比)的语调一直是争辩性的,用以表达可信的意愿,而非表达异议;第三首(锡德尼)则陷于思想斗争之中I第四首(莎士比亚)以感叹入笔,写突如其来的念头。词语陈述是明显的,它掩遮了词语构的独特的形式。他作为高度的艺术典范而编选的诗歌,虽说是可爱的,却没有一首是价值重大、生气勃勃的。比如音乐,由于只是大致而不是e确地把它称为语言,所以它的符号作用也只能大致地被看作含义。态宥发#于】901年的<艺术的本质>其屮有一篇丁斯塔德1;的论文<幻别.芙屮的秆乐h咅乐>笫1期第243页,它是关于那本丨5的严肃的、代评斯坍费裕7对象和~件的幻家,详论了想象情感概念晚说i一个幻忠的倩唼,兑帘芡取祀的:梭心夕CM页)n说耵苴实诒感与想象情感的不苘以G,iU杈到-个艺术家真正伟大之处,在于他能4备种悄感人_一汴,丛土那些对他来说是生盹的、在其&他不能次现自已[惑的洱苎情感/并且把这种感官的反映解释为装假的过,也就是说以--神游戏的心情把作品当作实在,或假装地感受作品中再现或喑示出来的情感。长篇小说就是对这一挑战的回答。。


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