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舞蹈艺术是一个比任何能规范一种传统、一种巩格、一种神圣或世俗用途的概念都要广泛的范畴。从而造就了它的两种品格:它是包含了多种复杂含义的综合体;它必须直接呈现于人类的知觉面前。它们没一个可应用于建筑所要求的实际材料和地理空间上/生命有机体生长3与真正的房产或建筑者的物资毫不相干。这使我们回到了现实中。他会对太平门方向的动静有某种含糊的感觉,会为了坐得更舒服,为了邻座的骚动以及来自什么地方的不安声s,而去联想是否有火灾危险,是否有采取行动的必要,进而产生某种极易上升为主导的注意。饰是有着明显再现关系的最古老最广泛的装饰图案之一。然而表现情感并非艺术的全部目的。

艺术发声,总是争取创造尽可能完善明确的符号。根本缺乏坦率从而受到严重歪曲的艺术是低劣的艺术,它之所以低劣是因为它与早学亭序Q;亨予亨士坦率就是标准,正如俗语所说,j要看得明白A森对情感的处理失真时,实际上旣不能说它是谬误,也不能说它是谎言;因为谬误只能产生于较高科林伍德(R.G.CoUingwcod)18S9—1943年,英国著名拓史学家,哲学家和美学家,卞要著作冇《艺术原璀>、<艺术哲学大纲——译者注Q)i:尔纳3(RodolfCarnap1891—1970)逻辑文牛:义哲学家,维也纳派的主矣代表,著作有<语言的逆辑句i太>,<哲学与逻辑句法》夺4——汗贫江的理性阶段(推理思维),而说谎是以知道ie确东r为前提的,怛是缺乏坦举的精神,只能在想象的更深层次产生效果。我们圮住的是生动的历史环境而不是历史本身,在诗中,凡创造了生动的历史表象,通过清晰的叙述创造了对历史含蓄认识的框架的地方,事件与其发生的环境之间的不同竞义常常是通过运用不同时态如以表现的,这种用法使每件事的时间状态显得含混不清,但情节本身的时间状态还岱[楚当然,这不是一条规则,而是一神可用可不用的方法。他们或许为-种完美的理性愿望所推动,要挹这个令人困惑的用词,从纠缠和混乱的根源中解脱出來&如果他们的作法真的能把事情搞清楚,同时又不歪曲:我模糊含义概念的确切意思,那么接受他们的指责尤疑是十分明智的。艺术比任何其他经验都更能模拟我们实际的情感生活。>布莱蒙和艾略特两人的理论存在着有趣的相似之处,即他们都倾向减少诗软(或者说,里的推理性埋材,以加强真正的诗敗因柰——S為齿士瀹激而创造的经验。萨克斯博士说得十分正确,所有舞蹈都是销魂夺魄的——神圣的群舞,快速旋转的单人舞,情的双人舞,都是如此。

——iY:者注罗丹艺木沦>笫55页。因此,这几种艺术均受某种先天感官的控制,每种感官又x予艺术家以特殊的因素构成秩序,而艺术家可以运用这些因素尽其所能地创造旋律、圃面等等。尽管这些诗作存在巨大困难,难以克服,佴这些不朽的篇章起码是值得人们为之奋斗的鉴于这些伟大作曲家的实践和评论,瓦格纳的议论听起来就显得特别空洞和特别没有道理了。如果直接陈述出现在一首佳作里,那么,它的开门见山就是创造虚幻经验的一种手段,一种表述特定感情与感觉的非推理形式。由于主角是发挥作用的主要因素,所以,他与行动的关系也就明显;而且,由于行动过程是戏剧的部局9和a情节%因此,塑造人物同时也0)叁阅他的《生命的悲剧感>,在此书中,这种现点俯拾即是,乌纳尊诺的感情是强烈的,自然的,他的袼言往往帚冇诗童,o得记通,他的皙#论跃,我们是光法评论的,因为住对f]己的前后;T-感到几分自豪,他的3由趑B生命不佥手理性真3不佥乎逻铒他认为论述的前后一玫就是谋说的标志a正如那些认为K妇人出尔反尔迭正当的使人恼怒的贵妇一样,他在争论中是不甘落丁人后的,但是一也象邶些贵汩一样一人c不必认其对待他》在构造情节,它是构造情节不可缺少的一部分。立经常是从属性的幻觉。第十二章神秘的舞围力9822金沙平台的基本概念一精神世界——卡西尔论神秘意识——在舞W上力的意义的对象化——舞蹈于史前的发展——萨克斯论心灵类型——自然形式是主}一创造了什么——来自实际力的自h的幻象芭蕾舞——舞蹈即幻象——舞蹈家和他的u世界——音乐是舞蹈的因素——舞蹈的时空——被动观众的效果^^世俗化效果——娱乐一一音乐上的舞蹈效果——舞蹈家思想的混乱和直觉的清晰——舞蹈是纯粹艺术,第十三章诗歌文学被称为艺术,却被当作论述——一谈话是文学的素材——叙说的方法——批评与释意_一理查兹论诗的理解——说话与创作——讲述形成诗的幻象——虚的生活——所有的文学艺术均是诗的——生活的两种意义事件的表象主观形式事件是基本抽象—诗中哲理——幻想与事实——方言——蒂利亚德论直接与a间接诗更深意义的错误一诗不是陈述——道德主题的合理性——逻辑规律与想象规律——艺术与生活。它是一个整体,但它不能被概括为对某种信念的说明,不能被当傲某某主义加以接受或拒斥,更不能简单地运用它将经验解释为一个整体。

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鲁道夫冯拉班就是一个很好的例证。我所以说某种程度的突然,是因为这个说明对于不同作曲家的经验,甚至对于同一作曲家的不同经验都存在着较大的差异。它们的要性来『彳它丨n的地位。事实上,在英国文学中,把自传怍为一种小说形式,成功的范例并不多见,而乔伊斯就是其中的一个由于这些例子是罕见的,才证实了E华顿的观点,即撰写自传的才能似乎与小说创作的才能并无密切的关系/②我认为理由就在于许多人只具备有限的文学才能丨只有当他们自己的生活经历为他们提供了现成的故事轮廓并自动地为他们提供了观点时,他们才能有诗意地、比较成功地把握它,但是,他们是那些只能写一本书的人/他们有写自传的才能,却没有—个真正小说家的丰富的想象力。当然,对于这个间题,卡斯特尔维特罗(Castelvetro)在1570年发表的《诗论>中就提出了具有经典意义的看法广演出的时间长短与剧情表现的时间必须严格吻合。它们只能出现在一个整体形式中,就如同贝壳的凸凹两面,人们可以把这两面看成是构成贝壳这种形式的两个因素。人类世界的生活气息被抽象、被创怍,随着祓作品中的幽默照煺生辉的高_表现给观众。也许这就是我们所以能感受音乐的催眠作用的原因,就是我们所以不能象别的艺术一样,采用某种方法,使音乐作用停在那里——毫无明ft感觉地停在那里——的原因。卡西尔被公认为柯亨最优秀的学生,他的著作被誉为新康德主义马堡学派的学术总结。

这是一神情感知觉,通过仅存于时间的纯表面生命流动得以感知。服从它不可思议的规律,依因为艺术是象征性的表现,而不是情感的摹本;所以在一辐绘画、一块彩色玻璃窗,或一座比例均当的希腊庙宇的非时间性的、富于表现力的形式中#可以投射出许多对于情感的认识,就如同在音乐、舞蹈CD参阅福袼森<关于一个戏剧於橛念>第79页或朗诵等受时间约束的形式中所投射出的一样。即客观的,脱离我们而存在的,没有生命内在状态的情感。一旦我们认识到,戏剧旣不是舞蹈,也不是文学,更不是各类艺术功能的集合物,而是以动作为形式的诗歌,那末,其中各种因素之间的关系,各种因素与整体的关系就立刻明朗了。我们所看到的、所参与的、感觉到的人生,正如幼年时代形成了我们思维的那种语言(或那些语言)一样,也是我们已知的一种艺术产物。第三章情感符号表现的几种含义——艺术中的各类表现^大多数表现非艺术特有——《哲学新解》中音乐理论的总结——音乐是情感的符号表现-^语义学理论小结一一连结形式^一~生命含义——有意味的形式在音乐中的意义^克莱夫贝尔与造型艺术——贝尔论K审美情感——审美态度v——概念来源——为审美态度设想的困难——心理学方法抵判——艺术符号-技巧——艺术走义。这就是我们对小说能做的唯一的一般性描述(这对它是公正的詹姆斯认为由于某种缘故,这种历史是客观的,并把小说家和小说的求实精神结合在一起。我金沙9822am网站在此想说I虽然_明一位诗人如何达到这一标准不总是可能的,伹是,如果也没有取得成功,却总是旗够指出他失敢的累因忆、意念等等的了悟——的表象。很显然,恰恰是质料,任何特定艺术赖以创作的质料被征服了,在某种程度上,可以说这种为艺术品效劳的质料再也不见了/②为了进一步说.明身体儿乎失去了它的全部重参见<世界舞蹈史》,第57页。

愿望得偿是生活历程的本身,直接去体验它能使我们感到最深刻的和谐。抒情诗人所以运用语肓的每一种特性,就是因为他既没有情节,没有虚构的人物,往往也没有任何使诗歌得以继续的理性的论述。比如作曲方面的西林格尔体系_,又比如G_D伯克霍夫的严肃的、一本正经的努力②,他企图通过对艺术怍品(造型、诗和音乐艺术)的成分进行审美测,结合测量结果作出fi的价值判断,进而算出美的确切程度。空间经验中代替非视觉因素的视觉替代物,造成了照象式显现与创造性显规的极大差异。从文字上讲,有机过程是一个生物学概念,生命生成、发衰落、死亡——所有这些,严格说来,都是生物学术语,它们仅能适用于有机体。一位有资格的画家,即反常的宽挖戆直,E克烕克是狄5斯小说成克先土外传>中的主人公。这种看见的对象仅止诉诸视觉。。


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