我们从电影中得到的只是一个有力的幻觉的暗示

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②但音乐空间永远不会象虚幻的时间结构那样被完全觉察着创造出来,它实际上是音乐时间的一种属性,是在多维体系中用以展开时间领域的一种外在形象。一个音乐家的再加上一个他所熟悉的乐器,那么他对于音调想象的反应就变得象喉咙一样地本能c尽管没有什么人能够通过机械的方法,碑定或记住键盘上任何一个可能音程的确切距离,但是经过一段筒单的摸索之后,就能清楚地想象这个——_例如,约瑟夫戈达德说:当音乐通过人声而产生时,它在联想上不再是直接的、赤裸裸的,ifQ是被冇关人类各方面的联遒所遽掩…就是这神从抽象的声音到与人广泛联系的声音的滅人变化一从陌生雎音调到熟悉的言拥的变化^使O们在人类声音渗远西器乐屮去时,感B如圯的搛奋和偷快,在声乐上,乐音的神秘形象中包含了人的样子。但是,他S然没有看到这个要求本身就违反了理性,(参w本书第28页,r如果我们真要寻求一个判别杰作的标准那末,只有求助于伟大的美学家了/他对这种F能感到绝望。去运用以己的想象力,去创造自己关于情节的感受A我还每认为,我们从电影中得到的只是一个有力的幻觉的暗示,电髟不是山正在展开的事件构成的,而是由事件展开的空间构成的个幻的有创造力的想象。这种形式的相似或逻辑结构的一致,对于符号与其所意味的我在<哲学新解一书中忽踏了记号与符号的重要区别《查尔斯炱里斯在<记号、语言与行为(Si^nsLanguageandBebavor)中,把二者K分开来。在这里,4是问题决定了方法。原始人常在月光和火光下舞蹈,他们的月光和火光与现代舞蹈设计者运用的脚光或者彩色聚光灯是同样充满艺术情调的。因为我们结论之间的相似性,有一种互相印证的作用。

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僚念兒一w。这种节奏可能造成了一种高贵的戏剧传统,它从庄严的宗教仪式,甚至是从葬礼中脱胎而来,它的倩感变化太慢,以至不能在幽猷中上升到一定的高度;于是,不得不借助于其他手段来为自己增加魅力和强度0最纯粹的英雄喜剧可能根本不具备幽默的情节,只是用一种装饰性、使人联想到悲剧的方法安插些丑角,实际中还会运用许多悲剧技巧,这种英雄喜剧,由于表现了道德高尚的男女英雄,看起来甚至超过了非道德性的喜剧形式但他们的美德是郑重其事的,是一种社会财富;正如迪安纳论述法国古典戏剧英雄时所说叫他们没有向世俗道德屈服I他们的道德是u英雄主义,这种道德实质上就是能够对抗这个世界的力量、意志和坚韧。W49年再版对,篇W几乎增加倍,并50煸长冷,20,300余行,^译者注想。其二则是指某种情感概念的形象性表达,即表现者对于某种更为广泛的情感的呈现&艺术所表现的究竟是这两种基本含义中的哪一种呢对此,朗格作了大量的分析。那么,入们又是如何去了解形式的意味的呢朗格的回答,依靠直觉。然而,这首诗实际上芷以非常特殊的方法在描绘着这一场面——短短几行,实在也没有,_$发生了什么事,只不过睛示人们熟知的事件,并尽可能多圣经》的典故和礼拜的术语而己一一剌穿灵魂的剑,圣母、圣父之子、圣母之子等等。把生命x与艺术品无疑是真正艺术家最为主要的任务。而且,只有D盏通过想象力形成的知性才能把我们所认识的外部世界展示给我们。由此出发,人们就会理解s狂欢的舞蹈、模仿舞蹈、热情的华尔兹、古典芭蕾舞、假面舞、模拟笑剧及放荡的庆典舞,与那些庄严的葬礼圈舞或希腊合唱中的悲剧性舞蹈具有同样重要的意义。

技术是创造表现形式的手段,创造感觉符号的手段。无论什么东西进入了舞蹈,它都要如此彻底地进行艺术性的转化:它的空间是造型的;时间是音乐的;主题是幻想6^动作是象征的。只承认技艺(八1^5831^>或娱乐与艺术表现的可能的巧合是不够的。于是,诗歌是一种语言,而且是一种程度不等地渗入另一种的语言,另一种的极靖便是它的对立面。决定这种用法的原则似乎就是,每一个用来创造故事情节的事都要用无时间性状态表示之。在这个合成过程中,种的分裂分别遗传给两个不同性别,而且对它们的欲望和本性产生根本影响。那么,什么是生命的逻辑形式篼或者说什么是生命形式的基本特征呢朗格对此进行了总结,把其概括为有机统一性、运动性、节奏性和生长性。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。它同时还是最高程度的,在其范围内最为壮观的艺术方式,这第三种方式就是建筑。⑦象忘勒的e威廉退尔>那样的浪漫戏剧同样也可以说明这个道理。

事实上,文学的各个方面可能互相交叉,因为它们的界线从来就不是绝对的-它们是从不同手段中发展而来的。这就是我们对小说能做的唯一的一般性描述(这对它是公正的詹姆斯认为由于某种缘故,这种历史是客观的,并把小说家和小说的求实精神结合在一起。建立一种唯一的形式在逻辑上是不可能的。在这—过程中,她实际上明确了以下事实:第一,符号活动巳经包含了某种抽象、概念活动,已经不再停留在个别之上,它经过了一个由个别到一般的抽象过程。听也象我们在表演中所发现的那样,存在着最高效力与完全迟钝这样一个极大的差别。在这个范畴里,一切艺水形式均被表现或呈现出来。既然他的愤怒在不断地加匪>咏哎闻V似乎要纺束,这极快的快板在完全不叼的时伉和谓性上都必须丨分冇效。

纲惧金脉跃胸姿菊
这样,他对诗的形式、对诗情的感觉很可能要出现障碍P也许,他生来对文学就十分敏感,就有很强的接受能力,可是,凡是他认为是诗歌3的东西,似乎都是不可理解、都是荒谬的。所以,某些张力总是处在隐蔽的地位,在<材料与i己忆>这嵙最单发表亍:8时年的文章中他写道,所有的运动确实适从一休止点至另一休止点的经过,它是绝勾不叮分的C巴黎,1946年版,第20d页)有的推,有的拉,而从感觉角度看,它们则给了时间经过以性质泰而非形式o时间呈现为支配性的不同张力样式,依靠这些张力样式,时间又计量。三、直觉不能离开经验以全部人类精神为基础。自从毕达格拉斯发规了音高与发声体振动的比率芜系以后,音乐分析金沙9822am网站就集中在对音调的物理、生9e以及心理的研究上。显然它们还有更内在的关系。所有的艺术欣赏——绘画、参见(戏JM艺术》中魅力与童囝19U年5月出钹,第327—335页,②参阅1912年6月号蠲心理学学报见<作为艺术因粟和一种审戈扇则的心理距离丨说>一文.建筑、音乐、舞蹈,不管哪种艺术都要求一定的超然态度,然,这就是所谓的凝神观照,审美态度,或欣赏者的^客观性iE如我在本书前面章节所指出的:通过自己的作品引导观众产生这种态度,而不是要求观众带着完美的思想框架乃是艺术家的职责之一。f环境是一种不可见的常在因素,而背景在某种程度上就是直接的、澈发美感的、诗意化了的现在事物。

而纯空间感则是指独立于所含物组织与功能的感觉。这种工作士式的应用掩盖了艺术中最显著的特征——艺术的含义不能与它的表现形式(绘画、诗、舞蹈等等)相分离。⑧按照我的理解,从诗歌的普通意义或通俗意义上看,它是这样的语言:这一语言被选用是为了涉及本质,而非涉及实际,并且围绕着诗人的经验而聚合成话语那就叫做诗畎一首诗是一种味述,是就实际脓述的共同意义而言,并非就本质表现达到高度浓缩而言。这神新型艺术最显著的特点之一,就是看起来它是兼收并蓄的,能够融汇各种各样的材料:井把它们变成自身的组成成分。文学的事件亨号丨宇宇f,而非被报导,正如肖像之被画出,而非被生出、被ifi。笑话是一种可以即刻引起人们注意的特殊的文学形式。(<艺术杂志N1况0年$月号)这段沾也可与上述观点相比G。我想,信号与符兮在逻辑上的区别在<哲学新解>中已论述得很充分了。


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