他们的月光和火光与现代舞蹈设计者运用的脚光

作者: 本站 分类: 9822金沙平台 发布时间: 2019-07-15 阅读量:90

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散文小说象任何诗人一样,构造了一种完全的活生生和可感觉到的生活幻象,并用文学手法来表现它,这种手法我曾称之为记忆的方式17——与记忆相似,只是没有个性,并且客观化了。⑦象忘勒的e威廉退尔>那样的浪漫戏剧同样也可以说明这个道理。何作为要素,绵延不是一种实际的现象,不是一段时丨Vy]——十分钟、半+时、或者一夭之中的某一片刻—而是根本不同于我们实际生活中时间的东西,它与普通事物的发生过程完全无法比较。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。简单说9哲学就蕞研究概念的构造,在这种构造中,我们提出的一切命鹿,不管真假,均得到表达。真实的意识为理智提供了一个坚实的基础,而败坏的意识却(D参见(艺术原理>,珩115页。r总之,感情色调决定了演员的风格。最后,一定要使形式透明^当艺术家对于他所要表现的现实的洞察力即生活经验的格式塔成为自己倒作活动的向导时,它就普罗尔巳经很接近这一认识了》因此他不用1符号b这一术语去称呼艺术作品似乎是故意的。一座楼房模仿什么呢一支乐曲又模仿什么特定的事物呢哲学家斥之为不相干的问题,也不会销声匿迹,反而仍然给思想界以刺激。为了避免由于完全任意而造成毫无针对性的弊端,我将试着结合最能鲜明地突出这些课题的艺术,去寻找每一个探讨的机会,而不是仅仅在偶然碰到的第一个机会中探讨这些特殊题目,比如文字的意义及艺术的意味在文学领域变得极为突出,而在戏剧中最突出的间题是心理距离。

最严重的是,它不是把注意力引向音乐,而是离开它——经过音乐弓I向一种非常任意的东西&人们可以在这种梦境中渡过整个傍晚,除去象疲惫的商人那样,得到一种松弛外,一无所获——投有音乐的洞察,没有新的情感,实际上人们所以说什么音乐也没留下,S过程中音乐被同化了。徂是这些界限也不能说把它与实际空间劁分开,因为划开两者的界线同时又总把它们联系起来,在给画空间和其他空间中不存在连接线。朗格如实地描述了怡感——艺术关系与思维——语言关系的区别,也恰恰在这里引起了一个对朗格艺术符号理论的重要争议:符号的根本意义在于由一物代表或意味着另外一物,倘若符号代表怠昧着自身,哲学新解>第224页》叼上书,第232页。但是,¥梦者总是出现在现场可以说,他与各个事件的距离都相等。它在很大程度上是有选择的,要剔除掉那些无关的东西,但是总还有一定量的不相干声音被漏进来。全世界各地的雕象部出现在祭坛、庙墙、柱子和扶壁上。然而我最终希望的不仅仅在于反驳它们,而在于由此形成理论本身,彤成消除了某些特殊或普通偏见的完整有系统的思想。

它可以使用迅速的、事实性叙事体,也可以使用最为间接的半陈述体;可以用热情的描写,也可以根本不用描写;可以记述一个孤独人的历史,可以记述一群凶悍的海盗;也可以记述整个社会,甚至可以记述一场生与死的欢宴。然而,讲话是一种特殊动作。实际上,散文是语言的一种文学运用,因此,在广义属完全合理的意义)上说,散文是f亨甲亨②之一。但是对于它的全部逻辑特点来说,那种一雒时切的无限连续是从时间的育接经验中柚象出来的,它并非是唯一的可能时间D它在理智上和实际运用上的最大优点,枭以我们时间感觉上大量有趣的方面作为代价的,这些有趣的感觉想必被完全忽视了&所以,我们得到的大量时间经验——关于时间的直觉认识一由于没有在符号的方式中得以形式化和呈现,从而不被袅作真实5來认识。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。朗菲尔德为此写了一本书,把它描绘为这样一种态度,如果审美态度完全存在于对立之中,从而妨碍无时不在的影响,那么对于多数人来说,审美态度就必须加以培养/戴维普劳尔在其出色的<审美分析>—书中也指出:即使是一个年轻的音乐迷,在一个他最喜爱的音乐会上,也会为了身体与姿势的舒服而有所分心。由于必须而且也只能满足其自身,它不得不维持自始至终都适于满足理智的形式上的平衡,因而,它也不得不牺牲一部分表现强度。而且,既然我们稍动脑筋就能发现艺术作品确实表现情感,那么,我们只能依照艺术因素明显的特点在表现出来的内容去寻找情感了。

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即使在科学上,空间也只有逻辑形式面没苷实际形9822金沙游戏下载状f只存在着空间的关系,不存在具体的空间整体。这一主题期待着从经验中引出,并在形形色色的放射光彩,s出不穷的变化和转变的一个整体循环中达到自身的完满。这场戏中逐步展示出来的内容就是这种情况:矿工奠雷尔,堕落为一个不可救药的酒鬼,对他饱尝艰辛并已怀孕的妻子越来越暴戾,肆意凌辱,直到我们谈论的那个时刻,当他第一次用他那粗壮的大手抓住她,就一下子把她从屋子抛了出去。另外,他还抱着一种信念,离开这个信念他就无法工作,这就是,即使许多观众会被混乱和离奇的表现吓退,仍然会有一些人能立即抓住整个作品的主导有机形式,同时,作品中那些如果不是过分离奇原是可以理解的、异常强烈的情感幻象也引起他们的怀疑,那些最严肃、最有资格的评论家,也不得不经过足够的思索,才能透过其令人惊异的特点明白无误地认识它。一般说来,其效果是强化了创造ai来的意象,提{了情感品质,也常常使人悟出情感的复杂(我以为,这即是乔伊斯缩约语言使其成为无伦次的呓语的目的)。确实,笑比幽默是一种更简单的事。我们先看到草地,小溪和作坊也许不在村子的中心,幽隐的茅舍和耕作的农场亦是如此。这并不是说戏剧就比音乐、舞蹈或视觉艺术高级。自然涑鳟。

命:a:符号;b:k体事物;K符号关系。这就毫不费力地解释了把观众的快感与称赞当作艺术标准这一错误观点形成的原因Z一处风景的意境,在我们看来就仿佛是它自身的一个客观属性,就如同我们感受到它的其他属性。然而,出人意料,他认为这样的诗歌也讨能根本不算诗歌!他继续率直地说^a对这些符号的反应也可能根本不是诗歌的反应,也可能是替代一组组意象的颊含理性的构想,诗人所欲传达的思考和情感自发地伴随着它们,对于这些思考和情感来说,诗歌符号充其量不过是诗人手令的一个很不完善的交流工具我们在此遇到了两种诗歌,诗人的和读者的,它们依靠一个很不完善的媒介^词语互相联系着。语言的描述,只能强调它们的区别。鼓可以运用相对少的体力,发出响亮的、清晰的,首先是可听的重音。在一些人中这神愿显然来包某金沙9822am网站种情感的诱发;将雕塑拟人化或者想象一种人的联系。同1:书,筘7页。fl尽管诗人稍施曲笔,如避开了直接的道德说教,他还是吟咏奥本时,意在让读者首先想到村落。哲学论述中的几乎每一个关键词汇,都由于在以往文献中其关r-科林伍德的著作的详绩讨论,放在后面第二十进行,拉伯筲,(约1494一1553)文艺复兴时期法a作家代表作<巨人传——译者注库克,<黑暗的航程与金色的平均澉>笫173页,上书,第36页0同上书引文,含义的芜杂繁多而麻烦无穷。它改变了主宰作品思想的完整形式。

这样,他对诗的形式、对诗情的感觉很可能要出现障碍P也许,他生来对文学就十分敏感,就有很强的接受能力,可是,凡是他认为是诗歌3的东西,似乎都是不可理解、都是荒谬的。它也许是独立的因素,就象在诺维莉的芭蕾舞中,或象宫廷韵化装舞会一样。在那里,这些时题既没得到发展,也没得到解决,而是被转移到价值和趣味等含糊的问题上。一般池说,这种关系来自艺术家渊博的艺术知识,也就是说来自符号的启示。原始人常在月光和火光下舞蹈,他们的月光和火光与现代舞蹈设计者运用的脚光或者彩色聚光灯是同样充满艺术情调的。③这忡观点m$名的代衷当然是J戴尔克劳兹,怛L奄尔盖和A德纳在G[-:j内心生:—书中作了更为系统的论述,店中有这样-段:每…邡音乐f,:品m:听众的mi体上逑立了一个动力式因的喳体节券,它的每一睽间,律是动力基㈨因素的整体,强度、幅度、长度、创作方式、含色,邡综允成ki少产生的效來,介依次在听众2上丨起反▲(71^0^61如说中枳v觉,S楮感的芡毚,MX,功觉T吠是咨忘的只噫。正像说话是r精神活动的顶点一样,笑是感情活动的顶点-感觉到的生命力浪潮的顶点。。


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