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理查兹教授在认真研究了意义阐释之诸多不可能之后,不无惊奇地说^不仅浅涉诗歌的人解释不了,一些饱读之士似乎也很少热衷于解释诗歌,至少未曾开创成功之先例,这点十分奇怪。……装饰就能迎合并满足运用官能以寻愉悦的需要实际上,这种官能的运用是艺术感知的一个方面。因为它让人们杞整个世界看作是一个宥各种虚幻的力的力场——其中任何实在都消失了,一切质料都变化了,只剩下了各种成分,活生生的人,力的中心以及它们之间的相互作用9822金沙平台。一部小说,一场戏剧,除了用其强烈的情感感染,激励观众,不是还向人们叙述着某个事件,泄露着某种哲理,抨击或赞美着某种道德行为吗艺术的认识作用显而易见,伹它绝不仅仅限于单纯的u情感概念的认识。悲剧的基本情感与此不同,因此,悲剧的形式也就不同。人类世界的生活气息被抽象、被创怍,随着祓作品中的幽默照煺生辉的高_表现给观众。,一泽者那时,他凝视着美丽的妇人,痛苦地叹息呻呤,把她胸中的苦难做成竖琴琴声搓碎融化了石头的心,他珍藏了三缗金发,做成坚琴的弦丝,走进她父亲的大厅,这里是汇集着一切的宫庭。其中的意味成分不是从逻辑上加以辨别,不是当作功能得以认识,而是当作性质得以感受。!

读者开始疑惑t莫非所有的人都将自己的秘密告诉了康拉德。圭辽姆阿坡连纳Apollianaire)在一本论述立体主义的小册子中(由于不严格地借用了第四维/无穷大这些术语,第一部分被弄得很糟糕),计对流行视觉观念受到某些伟大画家影响这一事实,他作了如下评述。这是自我表现的最早途径,但就情感表现能力来说,它还完全不是真正的音乐手段。在静态艺术中,由于人们对节奏含义的误解,往往把节奏当作一个比喻a朗格指出:一般人由于看到适凡节奏运动都有频率和周期,从而把周期当作节奏的实质,这是一种误解,周期性不过是节奏活动的一个特例。表现力具有无限的层次。生命体的这个节奏特点也渗入到音乐中,因为音乐本来就是最高级生命的反应,即人类情感生活的符号性表现。⑧按照我的理解,从诗歌的普通意义或通俗意义上看,它是这样的语言:这一语言被选用是为了涉及本质,而非涉及实际,并且围绕着诗人的经验而聚合成话语那就叫做诗畎一首诗是一种味述,是就实际脓述的共同意义而言,并非就本质表现达到高度浓缩而言。戈子含义感觉(Senseofimports和U性质的更详细讨论,可参阅<哲学新解>,笫五聿,产生的裉源。不过,命题——它是论文的基本结构,从论证上组成并传达正确的或错误的信念——却是诗歌的素材。

艺术的纯化取消了所有浪漫的联想,而这一特点,恰恰是引诱人们去欣赏艺术的最经常的诱饵。欣赏新的艺术就是开拓自己的感情,扩展自己的天生才干,而不是以宽容的态度听任新奇事物对自己的理智进行侵犯。跑动的老鼠似乎跑过了地板上的路,那条静止的、假想的线似乎也在延伸>其道理就在于:两者都体现了油象的趋向原则,借助李抨斯cThcsdoiLipps>在他的(美学>等著怍里,发展了这一假设丨而维奥莱特_佩奇特(VioletPaget^VemonLee)也撰文(特别是她著名的小册子《论英>〉为它辩护,这一原则7它们在逻辑上得到一致,足可互为符号。又比如,阿尔伯特库克将符号与概念对立起来,用概念来代替刘易斯用符号所表示的东西,再加上他(库克)断定为机械论的一切东西,例如拉伯雷②的喜剧。恐怕只有这样的人,才能杷在两个外部对立的紧张的极点间摆动的人体,设想为创造性的舞蹈概念,从而把唯物主义领域和现实空间中,作为肉体存在的舞动着的身躯,移植到空间紧张的符号性的领域中来当她跳舞时,她的躯干和四肢仿佛被一种按照神秘规律运动的自然力所支配。我在上面长篇地讨论过艺术地运用时态,其主要的手法,就是古代民歌作者们的艺术,现代诗人是从他们那里学会了自己的技法的。而II.,那些显然为局部性的偶发事件^它们星散于雨意浓重的诗行之间——是使离别成为伤心事的友谊的象征。鼓可以运用相对少的体力,发出响亮的、清晰的,首先是可听的重音。作为一个抽象形式,即使完全脱离其原形,仍然可以被人们掌握,而且能获得许多令艺这是另一回~,我们将在下章进行专门的研究。

我们谈话时所用的正是这种推论的语言。在困难的环境中,生命节奏可能变得十分复杂,怛如果真的失去了节奏,生命便不再继续下去。演一场戏需用两、三个小时,演出结束前形式是隐而不雳的……0通过这种形式的悬念,使一种看来是完满的事物显示出不完满的状态,这种形式的悬念与普通的悬念——情节的悬念一也就是不知将要发生什么事情——有明显的区别,……因为情节悬念是结构中发生的偶然事件,而形式的悬念,就我的理解,对戏剧形式本身乃是至为关键的。侮个独立384个体,是在更高的水平上,完成了自身的发育,芷常的繁殖,遂渐的衰老,最后归于死亡。它只是的眼睛,如此而已。一个环瘐,从非地理学的意义上讲是一个创造物,一个波创造为可视、有形、可感的种族领域。很有可能,人们在这神效果中能够找到一个线索去解决几神伟大艺术体裁中最深刻的一种关系——它们基本幻觉之间的相似关系口然而,这种关系往往i相似关系,而非同一关系,因此,两神迥然不同的艺术绝不会结合在一起,一件艺术品也绝不会属身于两个或两个以上的领域,它总是完整、直接地建立起作为它真正本质的那种东西。

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但是,更多的时候,却证明了这些儿童的成年生活并无异于那些虽无特殊离赋,却具有良好专业训练的艺术家。这之中,既有艺术符号的直观形式,又有语言符号、科学符号的推理性形式;而把直观的艺术形式当作理性认识的发源地,又为人们对于符号活动的考虑,提供了新的有益的线索。空间被想象为一种距离穿透力……所有固体塞硌法国画家,后期印象泼代表人钧~咗者注摘自诒艾尼尔金沙9822am网站伯纳德的两封信U904),之间的关系,所有不同的固体形式,从前到后,一目了然……。(所幸的是,他是一个优秀的诗人;只是他的纯诗未取得预期的效果。直率地讲,两种假设均非正确,说得不客气些,二者都很愚蠢。因此,喜剧中就出现了关于人类斗争的一般浅薄的东两《喜剧中的危险不是真正的灾难,而是窘迫和G脸。托尔斯泰的故事,虽然几乎就是对他遭受折磨的灵魂做的公开剖析,却依然象奥赛罗一样是客观的。我想,这是由于叙述出来的故事在变成银蓓形象时,不需要做过多的h改,,,因为它没有-亨框架,而舞台则有这种空间框架;而且,电影从梦境i二个美学特性就是它的空间性。!

恰恰是线条和鱼的环境创造了一个奇迹:潜在力显露出来,表现变得光辉灿烂,印象变得深刻完整……这个环境就是构图。正是对有机整体和个性的这种思考,使作曲家在一个最初灵感力量的推动下,实现作品的发展部分。一般地说,戏剧的基质,不是悲剧的,就是喜剧的,怛在它的结构内部,这两种形式往往互相影响。这些高贵的法国古典戏剧是真正的英雄喜剧。有意味的形式的才是美学的中心问题。H;▲里二一一个旣s发又自觉的行为理想,一个从个人激情中涌现又多少采取了完美艺术品形式的活动,自发、热情,必要时又能重复的活动——理论中时常出现的那个恃殊矛盾的原因<>就象摩尔阿米太吉所说……现代舞蹈是…种观点而不是一神体系……。反之,艺术形式也不可能独立地存在,再抽象的形式也奋自己的内容。轮替的舞伴是年青人和老年人,这场舞蹈是宇亨+_,哥尔德史密斯的村庄是人类的舞台。正如思想史上所常见的现象,这个问题突然呈现在不同学术领域里的一大批学者面前。

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在论文中,含义是由一连串的直觉,综合而成的;而在艺术中,首先看到或被预想到的,却是复杂符整体。这里的沉思并非推理而主要是想象。斯泰格尔正是在这个结构中,发现了格鲁克歌剧的a指令形9822.com式格鲁克自己深知它来源于希腊故事,他甚至把自己的大部分作品归功于凯尔萨贝奇。正如音乐中的空间现象,与其说它象几何和地理空间,倒不如说它象可塑性的空间。在人类活动中,悲剧节奏在精神和情感的成长、成熟、以至生命力衰亡的过程中有着典型的意义。)但是每个人的精力和情感力量却表现在引起他们兴趣的东西中——人们也许会以艰深而严肃的东西作为自己的娱乐,而不是把它作为自己的事业,(就如那些人们只有在学校中才肯阅读的巨著,或人们为了教养而应当光顾的音乐会和戏剧一样。在历史事实的简单,推论性的叙述中,人们只用过去时。特罗洛普的直言所带来的麻烦(他这样做的确给我们带来麻烦)在于它们毁掉了诗的幻象,使他的故事#f不真实。理由很简单:部落文化是集体的,所以它的范围从本质上讲是公共的。人们心劳日拙,对于形式的感知即告钝化,就不像在较少混杂、较少中庸之道的文化传统中那样,不断受到朴素、优雅的艺术佳作的熏陶。!


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