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作者: 本站 分类: 9822金沙平台 发布时间: 2019-07-12 阅读量:62

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艺术活力本身就具有强制力量,而且成为那个时期艺术家们造型的标准。尽管咅乐提供的现实井不比哲学理论提供的更直接,伹在这种非推论性的意象中,它提供了一个更充分的感觉和情感的现实,法语国家称其为亨序运用这个工具,除了在结尾给与一个关于自身的推淼仝外,它确实做到了他要求亭手序去做的。而从表现的观点出发,则使我们介Atti的&A们很可能把再现看作桕拉图和亚里士多德所赋予的那种含义——郎绘画,雕像诗或戏剧的社会作用——把感觉者的心灵引向艺术作品之外,即引向艺术所再现的事物与行为中。一个生命体分成两半,或者部死亡即解体,或苕是修复了:修复一个部分或两个部分都修复,并重新具有了整体的功能。一件瞬间发生的行为经常是明显的I用不着叙述。因此,如果姿势的外表形象,是由实际动作构成的,它就必然被看成是来自情感的动作。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的9822金沙游戏下载可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。他认为舞蹈是一种时间-空间形式,它的组成因素——动作当然在时空方面就有共同尺度来量。这并不是说戏剧就比音乐、舞蹈或视觉艺术高级。

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因为他们还能运用其他的诗歌手法把死亡将会掠去的或者绝望——灵魂上的死亡^——将会败坏的荣耀赋予虚构的生活。演奏无非是将这一行为继续下去。根据所有内在证据来看,克罗齐的理昝不过就是推理而已。这就是为什么肤浅的、伤感的抒情诗也能象那些不朽的诗作一样成为好的歌调。那么,他就可以把每一种文学体裁的进也,看成是对某些杰出的技术原则的利用,及其对所有现成作法和材料的诗歌价值产生的影响(积极的或消极的)。仙女身发光,话语也动听哎哟,快点儿瞧I她消失在空中。因此,帕格诺声称他为可笑性所下的定义,对所有这些设想中的典型情境都适用。步杰课莱裸觉与构田>第29页》忙或过于懒敌,以致在欣赏一幅绘I或j只花瓶时难以从P常的各种兴趣中收回心思。表现说与形式说就是在形式与内容的关系问题上,或者注重于内容而排斥形式,或者注重彤式而否定内容,从而造成理论的片面性。0一华顿夫人关于浪潮的比喻比她的论断更贴切,因为人们看到这个比喻会很自然地想到高潮是个罕见的时刻,是情节的顶点,而在讲话中思想、感情的高溆却频频出现,就象连续不断的拍岸激浪的每个浪峰和撞碎的浪花。

我之所以不惮其煩地引述一种明显混乱的诗歌理论,是因为它透露了流行论中几乎#混乱,它使诗歌理论很快就陷入本身所酿成的s境。这样捕捉行为总不是a通真的,.总不是在外部行为自行停止的地方捕捉的,这个事实使许多人认为广泛的,丰富多采的细节是额外的装饰,使他们晴笑那种在故事发展中引起耽搁的不真实的时刻。回忆是一种特殊的经验,因为它是由经过选择的印象组成的,而实际经验是一堆杂乱无章的景象1声音、情感,肉体紧张、期待和微细而不成熟的反应。但是,对舞蹈的基本幻象和基本抽象认识之最重要的结果乃是;它为认识舞蹈的地位、用途及历史提供了新的线索。他每遭到的一次挫折,又为他的异想天开的新活动创造了条件。词义、语法形式或用匐规则可以灵活规定,但是一旦它们被接受,作为句子含义的命题也就自然显露出来。但是,大型建筑的念头的产生,即便有,也极少来ni家庭幻霜要。

作为艺术,它剑造了有节奏地眺动着的有机生命的形象,这正是它以前期望给予并加以维持的东西。这就是为什么本质作为构成因素而不是作为内容直接被纳入了形式本身。这种对即将来临之未来的持续幻觉,这神在任何令人大吃一惊的东西出现以前不断增强的情境的生动显现,就是悬念形式,这就是在我们面前展开的人类命运,它以明确的道白甚至无声的动作展示出其统一性。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。悲剧主角在某个特定侧面生活和成长起来,他全部生活都被集中在一个目标、一种激情、一次冲突或一次彻底失败之中。阿坡连纳关于雷诺阿和莫奈对观众的视觉想象产生的影响所做的论述,或许可以用来论述华尔兹华绥对其读者的语汇和巴尔扎克对他的读者的讽剌感所产生的影响。这是另一回~,我们将在下章进行专门的研究。

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借用如此繁多的、变幻无常的幻象的指导原则,就是要创造一种外观,不是按照一般的境遇,费參阅前面引证的球斯的菪作,笫75页,一个特定的戏别的能_5,它的感倩内容、韵昧,可以说,是具有S身明确的物理尺度的,它至多只能在空间屮展现。而听者也不再说你那样讲亨十分可怕的……呀亨字太可怕了!假如我们只是筒矗地完全无误地叙述一篇演说内容,人们也许会评论说:^这样做,太r了广我们的概括如果是准确的,它就不比演说的内容更愚蠢;不过,原来的演说,似乎很精彩,而用干巴巴的几句话讲出来,它们就显得可笑了不同讲述方式所变换的不是事实,也不是讲话人的信念,而是它的外观。一个艺术家不仅要知道尽人皆知的基本技巧——运笔技法、语言技巧、刮削木条、开凿石块、演唱曲调一-还要学会自己的目的所需要的技巧,而他的目的就是创造一个具有表现形式的虚幻的对象。比较有才气的艺术象(指内心敏感的而不是指在艺术上长于文字概念的艺术家>——德拉克洛瓦、马蒂斯、塞尚和一些年轻人,并非总具有很强的说服力——十分清楚地了解这一点;活的形式是传达生命现实这一概念的符号手段。实于艺术家的职能范围。第三章情感符号表现的几种含义——艺术中的各类表现^大多数表现非艺术特有——《哲学新解》中音乐理论的总结——音乐是情感的符号表现-^语义学理论小结一一连结形式^一~生命含义——有意味的形式在音乐中的意义^克莱夫贝尔与造型艺术——贝尔论K审美情感——审美态度v——概念来源——为审美态度设想的困难——心理学方法抵判——艺术符号-技巧——艺术走义。反之,艺术形式也不可能独立地存在,再抽象的形式也奋自己的内容。凡是这种保证失去作用的地方——比如,在做礼拜的时候,一个领唱者独自哼唱起来,——恰恰是他的牧师精神,他的非个性的状态,保证了合唱的艺术完整。

但是对于概念的论述,我们一旦试着离开最天然普遍的标示,情感问题就变得难以对付了,在捕捉和传达它们特性的逻辑运用中不存在任何精妙入微的有系统方式。他们就这样摒弃了情感,也一道摒弃了种神相关的内容所剩下的也就成了令人激动的艺术特质的镶嵌,我们被激动起来的感情却朝向子虚乌有——不折不扣的审美对象,经验的死胡同,或者纯粹的本质。把这一原则应用于长篇小说,似乎是很难遵行的,因为对具体化的人物而言,更长的时间过程,更拥挤的活动范围,是以一种可能令读者产生怀疑的无所不知,无所不在为前提的。,-_诗人和批评家通常认为,诗歌和散文之间的区别是艺术与非艺术的区别,并非一种艺术形式与另一种艺术形式的区别,也就是把散文与实际思考所用的推理性语言认作一事。空间只有一个,就一般常识说它是万物存在于其中的理想场所,用科学思维来把撋的话,它是连接万物的坐标系。使观众去想象、去领悟、去变化为他自己无法变化成的状态的、无法想象、无法领悟的力量,正是那种使沉默的观众(这使人想起了华兹华斯的炉边长久无聊的沉默充实起来的戏剧艺术的精神力量O)€戏剧幻觉的性质笫63—W。任何与图画有关或在艺术上有效的因素,必然是视觉的丨而任何视觉的因素又服务于建造的目的。U岳在它的边级犮规形式中才把它〔这个空问〕还M成可坊因素……:④丹克尔r《旋柃结构的取始符号J第M页:《如冏艺术作品金沙9822am网站中的所有空它C音乐的空间〕不过让个宇宙符兮,一个记大规模的世界连y屮的人的方位,位置和菹围的再现广层次的交错平面显然,几位作者均在音乐中发现了这个空间妥素是个可塑的空间。一般说来,其效果是强化了创造ai来的意象,提{了情感品质,也常常使人悟出情感的复杂(我以为,这即是乔伊斯缩约语言使其成为无伦次的呓语的目的)。


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