也不管它能够包含什么样的戏剧或礼仪性的因素

作者: 本站 分类: 9822金沙平台 发布时间: 2019-07-12 阅读量:111

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但是由于在那里展开的音乐即一种符号形式的理论,在这里被当做整个艺术哲学的出发点,因此,应该苜先清楚地交代一下它的基本语义学原则,语言是人类发明的最惊人的符号体系。对文学和其他艺术,心理学并非最重要的事情,相反,某些绝妙的艺术杰作所以能取得辉煌的成就,所以具有不可思议的力量,不在于涓察力的闪现,不在于性格的刻划,甚至也不在于对人类心灵的了解,而在于它们表现的形式——我是在最广泛的意义上使用这一词汇的,我揩的是艺术家创造的东西。建立普遍性理沦的确方法,是对专门的理论进行概括。不仅包括使剧中人物成为可信、值得同情的人物性格的塑造而且包括戏剧中另—种争议很多的手法S所谓喜剧的陪衬3(Comicrdief),即在严肃的、不祥的悲剧行为中加入一些琐细、幽默的插曲/喜剧的陪衬这一术语本身就表明了它的目的t使观众从过多的紧张情感中得到缓解,使他们不仅感到怜悯和恐惧(九7andfear),而且也得到娛乐。拙劣的音乐、雕像和绘画是亵渎神明的,因为任何腐败的东西都是亵渎神明的。不管人们期望舞蹈能够得到什么,也不管它能够包含什么样的戏剧或礼仪性的因素,舞蹈的首要行动都是要创造一个虚幻的力的世界。诗人可以写他自己生活中的奇遇或梦境,正如画家可以画他卧室里的椅子,工作室里的火炉,天窗外的烟囱或者想象中的启示录里的形象。这种样式赴沉睡与苏醒、G险与稳妥、激励与宽慰、约c与放任的交替;是发展速度,&平静或跌^起伏的生命过程;是童年时的简单形式和道徳境界充满时的复杂形忒,标志着社会秩序神圣和变化莫测的基调与虽然进行了一定选择却依然被来自这种社会秩序的个人生活所复的基调的交替。按照我自己的限定,我只能发展一种艺术理论,而不可能提出包含着这种艺术理论的世界假说——[在这个庞大的概念体系和任何一个可选择的理论中作个比较吧。

有一次,我听到一位杰出艺术家,同时又是一位行文谨严的哲学家说《丨在我幼小的时候——我记得,那时我还没上学^一~我就知道我的一生将要如何渡过了。如此实现的事物的表象是事物直露的美学特质。这种真正舞剧哑剧的第一位大师是鲁道夫冯拉班。也就是我在艺术哲学上所要做的事情。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。而从某时到另一时的变化,则桉照状态的不同得以建立。艺术家对人生的认识非常广阔,其程度有如他的艺术所能达到的范围,关于艺术家及其作品,理念及其形式,观念和表达的论述就到此为止。演奏家,天生喜爱舞蹈的简直寥若晨星,以致人们无法相信这两种艺术还有姊妹关系。艿至能够对一个与n己习惯标淮略有不同的艰器进行适应性调整。在这个领域中,自由的创造0见第六承,尤其是第14&页5性艺术转向实用艺术的过程,严格地说;L乎看不出来6与比相似,从小说——在其中主题材料被完全改h了,而根本不是象现实那样表现的——到真正的说明文~在其中,强调了语言的推论式运用,从而使实际的论述变得明显了——的转变过程,有时可能是一种不固定的转化。

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但是,参闯搞格森对<倍;2丝>的分析丨对话的场而与性格冲突是互相联系的,沮是在第一苻屮,阿尔萨斯与安提欧斯的高雅对话,扣俄狄浦斯和泰丽西呵$(Tiresias)之间骇人的冲突比起来软和宏太远……后者的冲突中,人W边徳A对立乃是至关甩耍的……沔迮《记货12兰>中,只耍舞台1:的生活展开A道德存在就确定了,就不能F丢掉…。诗歌7和诗歌_语言在此变成了同义词。由于有意味的形式这个专门术语,最初是用来说明别的艺术而不是说明音乐,是用在另一种专门理论的展开上,所以至今为止,有关有意味形式的论述都被认为只适用于或主要适用于视觉艺术。某福格森和艾略特两人把<抻曲>当作玟闭的真正典范。戏剧及其变种(哑剧、木偶戏)和电影,从本质上讲都是用其他方式表达的诗的艺术,这些我将在后面的章节中进行讨论,它们以一种专门的方法运用语自,有时候干脆就不用语言。然而奇怪的是t新闻报导经常(据它们的编辑们说)以事实为根据,其非常普遍地缺乏的恰恰是直接的、重要的现实气息,即奥古斯都森特诺所谓的活,一而不是其常用意义。浅薄的哲学家所能做到的,最多不过是对其用词加以界定,并希望读者能够对这些词的定义表示认可B然而读者在搞[作者意图和对词汇做出如此定义的原因之前,往往不会轻而易举地接受它们(倘若这些定义再显得莫名其妙,人们就更不愿接受它们〉。

希尔德布兰德说直接从自然那里学来的材料,通过建造过程,被转化为一个艺术统一体。语言的描述,只能强调它们的区别。音乐的符号能力就在于它创造了一种张与解决的样式。在现实生活中事件的外观是支离破碎的,是转瞬即逝的,而又常常是扑朔迷离的,俨似我们的大多數经验,例如:我们赖以活动的空间,我们所感觉流逝的时间,剌激我们的人的或非人的力量,等等。在极度沉迷的表演中,舞蹈的瞬间自发性,并不需要一个十分讲究的音乐结构来强调或保证它,…段歌曲,无调性的击棍或击鼓,单纯的声音截分,就足够了。身体活动,从实际经验中抽象出力的感觉,而在实际经验中,这种感觉往往是模糊的。特殊的光线产生出新的形式,而所有的形式都是美的,每一个变化都产生一个完夥而可感的基调。

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一幅作品的效果往往由于它周围的作品而受到严重影响。表乐这样一种功能:作为一种组织云o了艺术家的想象一个起点,在一种极为朴素的意义上诱导着创作。一件瞬间发生的行为经常是明显的I用不着叙述。这样的表现起着符号的作用,即概念的描述和呈现。这种表演是情感的征兆,如同所有征兆——哭声、眼泪、颤抖幺只是在瞬息片刻之间具有感染力,然而没有人从这种个人的表参闻菲利择符利窟尔米埃的<思患与作创造》:我在心中背诵笤每一个K-汀连网它的准确时值,十邻r迕系统与它们饭力自然联系若,以致我的千衍实际上已经放在丫要演矣的地方。朗格如实地描述了怡感——艺术关系与思维——语言关系的区别,也恰恰在这里引起了一个对朗格艺术符号理论的重要争议:符号的根本意义在于由一物代表或意味着另外一物,倘若符号代表怠昧着自身,哲学新解>第224页》叼上书,第232页。只有有机体才有需求,至于到处旋转、滑动、滚动的无生命体,只能振落、消散或粘合、堆积在一起,它们没有任何寻求优越条件和功能的冲动。在哪些方面的程度上答曰某神反应、某种综合、某种价值。

我唯一希望的,是人们能够在我的音乐中,听出我是怎样地被那些美妙的词句激动着,有人以为,所有的艺术都运用了同样的方法做着同样的事情,只是使用了不同的感觉材料。而这一意义(更确切地说,是非推理性符号的意义,即有生命力的内含)则是这一符号形式的内容,可以说它与符号形式一起诉诸知觉。通过特定的关系和各自的位置,不同的明暗度影响了观众,仿佛他们正真实地摹仿着物体个仅为金沙www9822com网站眼睛而存在,用与其他无关的因素构成的和协效果得以产生/②换句话说,苒现是为了在视觉关系之间创造个别形式。至于音质-一音调最为确定的特征——则是由产生音调之振动的繁简所决定^毎当人们打算用一神精确的方法去思考音乐现象时,声音物理学便马上作为理论的自然基龆而出现。朗格直觉理论还有一点值得注意,即直觉与经验的关系。说来很奇怪,对舞蹈是什么这一问题持有不同理论~有的认为舞蹈是视觉音乐,有的认为是连续画面,有的认为是无声戏剧^^的人都承认舞蹈的姿势特点P姿势是舞蹈幻象赖以创造、纽织的一种基本袖象。③在本书第八章,我们讨论音乐形式时,③对有节奏的结构进行的分折和所下的定义,叁见(关于一个戏剌的概念>,笫]8岚。②这期间,荣格发表了关于动态心理学的论巴菲尔ct(诗K的措词——隶义研究事78—795U②例如:F.G苷宙斯科特的(诗软的思考>(ThepoeticMind,1922)<诗软和虚构>(PoetryandMyth,1S2D,JM桑彭的<艺术和无意识>(Ar:andunconscious,1925>D[)克的学的琢则>(ThePrinciplesofAesjhctics,1犯0>艺术的分柝>(TheAnalysisofAt,192-))佛洛伊雎的耿和艺术怍品的精神分析研究》(Psychoanalyii&cheStudiesanWcrkcnderDichtuilgundKunst,1924)这苎仅绝一小部分。不管你把它称作有意味的形式还是称为别的什么,艺术最重要的特性是形式性的,艺术创造必须与次序、连续、动作和形态等等打交道……在对那个形式进行思考时,贝尔发现了它的奇特与一种展示新的真理的力童的源泉。


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