假说和实验在哲学上的地位远没有其在科学上的

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他了fg亨f宇亭宁那就是他作品K基本幻象。反映、描写、诛玉般的诗句、甚至人物都是草宇,即W平巧亨巧的一部分。她发挥了康德人为自然立法,人予经验材料以形式的主张,提出艺术为情感予形式的论点,从而彻底地否定了艺术作为社会意识活动背后的基础——社会存在的决定作用,事实恰恰相反,人类理智的发展,没有一分钟能够脱离以物质生产为主的实践活动9人类抽象能力、概括能力亦即朗格理论中的符号能力绝非什么天生的本能,而是在其改造客观世界过程中的一种发展和进化。但是,如果仅把言觉视为非间接性的,不与任何外部事物相关联的直接经验,人们是不能把它们记录下来、并使之系统化的,更不用说创立一门关于直觉认识的、与逻辑学完全相似的科学了。行吟诗人的叙述及其栩栩如生的构思,导致了角色和人物群的出现。冇些东西从音调和色调的排列之中浮现出来,它系来是不存在的,它不是材料的安排而是情感的符号。另一方面,如罘表演若由于6己情感净化的需要而把音乐变成一种单纯的发泄,那么他很可能要取剧烈的动作,进行忘情的表演,然而作品却由于表现形式的不[楚不分明而缺乏深度。其二则是指某种情感概念的形象性表达,即表现者对于某种更为广泛的情感的呈现&艺术所表现的究竟是这两种基本含义中的哪一种呢对此,朗格作了大量的分析。在我看来,对装饰性艺术和最早的苒现性艺术所进行的对比性研究,实际上已强有力地说明:形式是ffp,再现功能产生于形式。

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例如建筑是生命的空间体现。由于它们可以被有意地控制,因此可以象声音那样被精心编入一套确定的和紧密相联的体系中,这是一种真正的推论式语言。因为这种相似性存在f相且关系中,为了共同创造客体的外表,它们被联系被构成。奋了这种逻辑彤式,直觉就能把握,欣赏者l能顿悟其中的情感。于是,青春,就意味着全部潜在性,不仅是指身体发育和生育能力方面的无限潜力,而且也意味着精神和道德的发展。声学成了一门有价值的科学,它不仅使改B咅乐创作和欣赏的况成为可能,而.H.A:咅乐S围内,使调节q阶和固定标准音高成为这一进展的客观存在,绐了人们一种希望:不管那些有关绘画、P歌的科学论述,是怎样一神难以捉摸的东西,根据相应莳单的自然规律,音乐最终是W以理解和把捏的。从音乐取材于鸟的鸣叫、嘈杂的市声、马啼声、心脏跳动声、回声效果、滴水声、舟船或机器的隆隆鸣响这一意义而言,音乐也可以说是再现性的。这首诗在三小节之内,以他所谓的直接关注的手法以及他所忽略的某些手法创造了这一体验。舞蹈艺术是一个比任何能规范一种传统、一种巩格、一种神圣或世俗用途的概念都要广泛的范畴。如果创作者关于作品的想象很清晰,那末,这个任务往往就在不知不觉中得以完成。

这l屉为什么人们常常说诗的描述具有情感的性质。一译者生十分罕见.因为这种关系从句的时态总是符合句的时态。它们以人类全部精神活动为基础,是语言和艺术参见《怍力衣现和猎通诺亩科学的尖学这段引义说明了打箅取V表现的突别忒种种不河形式搀不可能的。这是梦的方式。它根本就不是对一种信仰的表达a麦克白的命运构成了他的悲剧,而不是用它来做说明事情在世界上怎样发生的惻子。②著若,L普备堍特,发表在<纽约先够沦坛>U344年12月③参见(艺术分析>,笫70贞。但是,他可能比基督教故事中魔鬼的历史还要悠久,而且,也没必要和那些能够把他引入宗教领域的事物发生任何联系。

③散文体小说是一个如此庞大的课题,以至人们可以无跟继续地对其技巧和成就进行分析,但是,在一本论述各类艺术的书中我们到此必须收住话题了。我们无论观察实在的幻象,还是观察经艺术家强调的这种类幻象(Quasi-musi-on),在两种情况下所呈现出来的无不是席勒所说的纯表象%而纯表象在自然世界丰富多彩的现实中是一位陌生的客人。从理论上讲,民谣的各种变形都可用文字纪录下来,但没有一种是由于人们的广泛喜爱而出类拔萃的,除了在实践中,那时,每个人都曾有机会接触它们。另一方面,在人类的情感之中又存在着某种对于各个时代社会,各个民族各个阶级共同具有的不变因素,其不变的原因主要在于人类具有共同的生理基础,情感活动又遵循着某些生理、心理的基本规律。有个名叫华兹华斯的人发现:诗歌并非情感紧张的征兆,而是它的一个意象于万籁俱寂中汇集起来的情感0还有个里曼认为音乐情感,是情感的客观符号而不是它的心理效果。立经常是从属性的幻觉。当然,命亨始终金沙www9822com网站是一种虚幻的观象——在去m事实中并不存在这样的事它纯粹是一种表象,但是它所模拟的(或者用最近恢复的亚里士多德的语言来讲,它所模仿的>不过是现实经验的一个侧面,而且,确实是一种基本的——侧面,它将便人类生活与动物性生存分离开来:使人感到过去和未来是整个连续过程中的组成部分,也是作为一个单独实体的生活中的一部分。

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但是,诗的叙述有不同的H的,它并非要杏诉人们发生了什么,什么时候发生的,而是要创造过去事怙的幻象,创造经历过感受过的那些事件的表象,就象—个被柚象被完成的记忆5所以诗人利用语法上的动识形式,以便为各种各样的直接性或间接性,连续性或终止性服务,也就是说并非为了讲述行为的名称,确定它的时间这神文字功能,而是为了形成虚幻经验的能力服务。实于艺术家的职能范围。艺术视觉的规则亦然,它为表达基本生命的节奏而发展了可塑的形式。艿至能够对一个与n己习惯标淮略有不同的艰器进行适应性调整。②然商事实上,一首真正有魅力的诗却总是与所有的音乐相抵触9当罗伯特舒曼③把兴趣从最初的文学与批评转甸音乐的时候,他发瑰了这一点。爱德华汉斯立参宥p克&姆内奇所著,伩于LW符拉克斯<艺术的精神与物质>一书中关于苷乐甙一草4作者在提出音乐引起直觉反应后说:直觉可U说是我们无意识生活的一个方面,我们可以用振动方面的术语米探讨的无意识然而他i寸圯的振动丨nn卩;n振动木语来表示的东四。勃克抹珂诺雄③把他的<死亡岛给成四幡,这四搞作品都很栢似a马尔劳克斯安倥烈④在他的《创选性艺术一书中,把柯里克⑤的(基s把{利货者逐弘圣庙>这四幅都当作杓思的杰作<希里克.岁伯特(HeirickRobert1591-1674)英周诗人&——泽者注.勃克林阿诺挖(BockliJiAmolc1827-^1901)璀士画——谇者注马尔劳克新安德烈(MalrauxAndre1901—1976)法抒作家,政洽家兼艺术评论家,一评者注柯里克(ElGroce154:—1614)D班背01家金沙9822am网站——译者迮作品,而这些标准不可避免地会有些武断,而且往往行不通。诗歌创造了一个虚幻的生活%或者如有时所说,一个诗歌本身的世界这一术语并非全然得当,因为它使人联想到逃离现实的流行观点。

为了成为直觉,就应该把心理物质表现出来,即把它固定在某种形式之中,他因此得出结论a审美的因子是形式,而且只是形式。结果则是拙劣的、不可救药的作品,尽管很认真,但由于没有得心应手的工具和熟练的技巧,一切都是糟糕、令人沮丧的。在我们的戏剧评论家笔下,过去的诗人仿佛是对那自行消逝的情趣做出了让步的当代人。一个有着舞蹈嗜好的人,他的身体惑觉是烈的,完整的,在每块随意肌,在指尖,喉咙,眼脸上都是如此&这是一种艺术鉴贫的感觉,它与作为天才音乐演奏家标志的发达的联觉很相似。喜剧命亨是宁早——这是i▲带来的,人们可以得到也可以失去,遇巍i可以错过的,而悲剧命运是人为的,也是世界强加于他的。它是我们全部经验的基础,逐渐地为我们某狴感觉的联合运用所发现——作为行动中的某种因素,被看到、感觉到、意识到——但却听不到也触不到a当日常生活中的空间经验被科学的精密性和技术所提炼,空间便成了与数学函数相同的东西。它通常只涉及语言的基本H的一交流和纯观念的表达&当我们说某事表达得很好时,未必就相佶表达的概念与我们当时的态度有关,未必就相信事情真实,我们不过是认为它从思维的角度说,交待得[楚而客观。但是科学方法与哲学方法不同,假说和实验在哲学上的地位远没有其在科学上的地位那么显赫。所以,从生命意识、性行为和激情中常会迸发出全部感情、感觉和性格的发展。


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