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作者: 本站 分类: 9822金沙平台 发布时间: 2019-07-19 阅读量:109

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某呰作曲家,比如贝多芬,就是这样被伟大的文学作品所激动。每个人只能为自己最直接的目标收集足够的材料,而后才能进一步去论证那个最为重要的课题,艺术创造问}P如果这种论证确实在普遍意义上展示了一个艺术理论的远景,那么我们已经得到的材料(对某个具体的思埴家来说,可能知it也可能不知道)和我们仍然存在的问题,都会以适当的形式,存在于那个远景的适当位置上。血式的逐渐完善,慢慢产生了一种新的思维形式,即科学意识,它在不同的人或人群的{常识中或多或少地取代了神话意识。电影观众随着摄影机进行观察,他的立足点与摄影机相同,他的思维主要是围绕现在进行的。在戏剧中,运用是经过深思熟虑而非随心所欲安排的。对于--个可以象大多数人阅读文章一样阅读音乐的人来说,通过对乐潜的阅读,音乐便成为可听的,就好象在一般的阅读屮,文卞是可以听的那样D人们自然会接着问:音乐上的默读与文学上的默读难道是相同的经验感受吗如果每个人都在幼年时象学会阅读文字一样地学会阅读音乐,那么是不是大多数人也会在默读中得到音乐的满足,就象在阅读书籍中得到了文学的满足那祥呢卡尔文布朗在S音乐与文学f关于艺术的对比>中,对这个问题作了肯定的回答6在说明了默读音乐的可能以后,他指出,这就足以证明音调结构与文宇结构;被用同质的方法提供绐了耳朵。每首诗歌、每篇小说、每部剧本均包含着大梦的材料,它们可代表未曾言明的思考。喜剧也许是轻薄、俏皮、庸金沙9822网站俗、荒庸可笑的,但是,无论如何,它是真正的艺术。……听谓的虚伪艺术,不存在表现上的失畋,因为它没有进行表现的意图,它只能另有意图(无论是成功还是失败)。演奏家,天生喜爱舞蹈的简直寥若晨星,以致人们无法相信这两种艺术还有姊妹关系。

推论或非推论逻辑形式之间的区别,它们各自的长处与局限以及符号的运用在前一本书均E作过论述。一首严肃的歌曲,比如一首黑人圣歌,经常是通过-个完整而简单的形式加以表现的。在我们的音乐中,鼓是一种辅助的乐器,但在某些非洲音乐中,鼓便具有了卓越的建设性力量在那些表演中,声音在本质上与鼓的坚定音调形成对照——徘徊、上升、下降一直到纯粹的节奏因素象命运一般演化的地步。这样来看,舞蹈是在史前得到发展的就不足为怪了。作为艺术,它剑造了有节奏地眺动着的有机生命的形象,这正是它以前期望给予并加以维持的东西。彭斯③不可能用标准英语说到田鼠,甚至注意田鼠时也不能想到关于语言较详的分析,可参见笫五茕新的关楗例如(M.R串尔克中所用的处处一词at:斯(RobertBurns,1759—1796〉苏格兰农民诗人,他的诗软多以方言5成《^译者注它的标准英语的名称,否则,他的思考就会稍近滑稽或多情。它只是的眼睛,如此而已。

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现在,教堂容忍十分拙劣的绘画、雕塑以及平庸的音乐,因为它认为甜蜜的圣母玛利亚和感伤的曲调,比起那遥远的、充满幻觉的、伟大艺术家们曾为之奉献了(现在仍在奉献着)自己灵魂和技巧的圣母像更接近世人。其中,作者评论了一种奇怪的现象:在小说中,过去的事件似乎要通过第二层或第三层转达才能获得逼真性,通过某些人物讲述,而他们又声称是从别人那里听到这个故事的我告诉你的只是别人吿诉我的一件事情在实际生活中,这样的传闻肯定不能证明事情的真实性。当他的精神和情感发展到极限时,危机出现了;失畋也随之而来,他或者死去,或者就象许多现代悲剧表现的那祥,通过与死亡完全一样的绝望,即一种灵魂的死亡来结束一切。|^f-rrIf,「义.—I/n>111——~=—辑f5ii:_2-:—I_E_|_|:D一T-,tt音系的耍素是乐音的运动形式。但是,不能因此就否定了情感中渗透了大量社恩格斯反杜林论见马思选集第3卷笫77页0马克思t德意志意识形态见马恩选集第t卷第34、3S页。示出来——不是当作某神东西或某种刨造物,而是当作怀若激情看到的唯一东西。在这卷佚浩繁的文库中,人们提出了极为丰富多样的学说,既有源远流长的传统成果,也不乏含苞欲放的思想新花,它们虽然还不成体系,却已透露出见地不凡的光辉,它们纵横交织,融为一体,反而掩盖了相互之间,掩盖了它们与历史之间,与实际的艺术创作之间的天然关系口伹是,艺术本身显示着一种严密的统一性和逻辑性,它似乎为系统的思想呈现出一个清晰的领域。

他n虫丨^不妇道,但是我知道。我本人关于符号的定义,由于以上原因,要到第二十章方给出。这个理论和它的实际作法——欺_观众,并通过尽可能逼真的作戏加强这种公开的假装的欺骗性起保存下来。尽管在各种艺术中,完成这种抽象的方法不同,但是,我认为它在每种艺术中都同样十分微妙——不是简单参照那种形式的自然状况,而是对其在非生物甚至在非物理结构中的反映进行真正抽象地把握。虽然一件艺术品,可能是从经验的时间特性中袖绎出来的,但是,艺术品在其自身的逻辑投射中所反映的内容,在构思阶段必须忠实于经验结构。试想一下<帕特里克斯潘斯先生ii中那完全自然的风暴:由于受到不好客的挪威人的奚落,他赌气从挪威起航,这就是从心理上激发的下一步%这绝不仅仅在介绍着某次w险,而是他的一个伙伴的预Hi、昨夜,我看见新月迟迟升起,轻挽着昔s的月亮在她的手臂,假如我们去航行,船长,只怕我们要葬身海底。紧接着,他又从根本上对符号的意义进行了限定符号是敏感的人可以从中领悟到隐蔽于其后的意义的东西……⑤此处符号的意义,很难断定是否就是库克所指的那种意思。就我所知,画家的艺术与小说家的艺术没有任何区别,它们的灵感相同,它们的创作过程(除了具有不同性质的媒介)相同,它们的成功德沔<1785^1859)芡国评沦家,散文家p——译者注②见德昆西的(正力山大教皇》。

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欣赏这神单纯演技的观众,不需要任何感官上的诱惑就被戏剧幻象征服了^似是,观众也确实需要感官上的满足:命丽的服装和帘幕,绚丽的色彩,往往还配有音乐(这是西方不会看重的那种音乐)。观性质了9—个s乐思想的墓质,一个擋令形式7—S被人们的艺术想象抓住,它便呈现一个特殊的非个性状态,象一个来自外部的印象,个被给予的东西。有时诗歌本身听起来确实不带说教口吻,即使如此,这位批评家若从诗人的其他诗作或生平传记里得知,该诗因受道德关注的激发而作,他也就不坷能再喜欢它了。所有一切钰从姿势的力fi中得到展现,并在其中找幻它丨|_』的解决/猿的舞蹈,证明了人类舞蹈在开始时是一个令人愉快的原动反映,一个把过剩精力转化成节奏形式的游戏。电影需要很多手段,往往是集中的手段去创造金沙9822网站情感连续,当电影视觉在空间、时间中往返穿插时,这种连续性使它不致分散。它比祭祀舞、民间舞、舞厅舞、芭莆舞、现代表现舞这些概念都更广泛。这种统一最为著的特点就是具体性,即不是抽象的概念把握而是具体生动的形象观照。只要我们想看到他们的故事向前发展,我们就得保持耐心:向前发展并不是它的预定方向……。在最本原的层次上,我们觉得空间是某种恒久的、根本不能发尘变化的东西;运动通过眼睛而为人了解时,永恒就产生了,可以说它是在态的框架中产生的^这一框架在心理上的影响,远比它局限之内的运动更为有力J实际上,正是这种运动在永恒中的双重性,实现了纯动力的抽象,创造了生命的表象,或者说,创造了维持其形式的活力。

不协调的色调,毫无条理的内部装璜尽管不十分严重,却也足以毁掉一个神族整体的建筑幻象,即虚幻的场所。担是,一旦把文字与它的运动联系在一起,它游动的节奏音型,便由于加入了吟唱的语言节奏而停止了游动,伟大的拉丁文字完全象和弦以及多声部音乐般地充满了旋律形式。人们在激烈的运动和舞蹈中,在欢迎朋友时,为了怏乐而笑;对别人报以微笑时,是对别人表示敬意,而不是炫解自己的优越感,不是取笑e人。在评论中,他具參阕《艺术原理、第②R上书,第282页&莱个段落B说得很中肯。只有作品是真实的,它所表达的情感才能成为普遍的;作品往往受其符号的约束。音乐的样式正是用纯粹的、精确的声音和寂静组成的相同形式。即或存在着这样一个我们认识发展的理想极限(值得怀疑,因为这一估计含有某种不合理的整体的意味)它也并没有为实际成果的取得提供任何标准。在这个年龄,把音乐主要当作一条通向浪漫主义的道路,这种方法,也许是自然的、适当的。所涉及的事物之所以被选来(意即:它们被诗人想到),是因为它们能为主体肢务。当]图包含着形象化因素——狗、鲸、人面一一的时候,这些形象被完全自由地简化和变形,以协调于形式的其余部分o它们生动的处理从来不是直接视觉印象的复制,而是按照表现原则或生命形式,对印象本身进行塑造、规范9822am网站和说明。


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