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作者: 本站 分类: 9822金沙平台 发布时间: 2019-07-22 阅读量:59

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而且无论我们所运用的语言多么新颖,这一实践本身也纯粹是社会的承继。他没有意识到他对作家与画家工作所做的对比,包含某些正当理由,同时也有它的局限性,小说是历史,年亨字,由于性没搞[在什么意义上绘画是现实,所以他,只,能,搬出他,的信条:小说必然被确切地当做历史来对待。——尽管如此,你也必须设想,这种可觉察的对象卡西尔:<符号形式的逻辑>一书啄本是椒早期的著怍(实V与功P(Subs-tanceandFunction)0②关f洛克UohnLocke>、稼勒和弗D士(AnatokFrance)的怍品,参见<诗歌的措词^一盍义研究>,@布缏尔(Hugh修辞与叉学讲稿>(1733>。因此,悲剧节奏完全摈除了任何自然场面,变成一种可感知的形式。这里包含着两层总思。虽然民谣的诗歌主题,节奏安排以及音调…经提出,(韵律经常由音调支配)人们就可以相继通过填孙某些章节,进行某些模仿而使作品有所完善,但恐怕至今没有人能说出哪一群人创造出了一首民瑶。正象人们对于空间关系的认识是以波凶卡莱称之为我们的自然几何学开始的一样,人们对于动态关系的理解则是从我们关于作用力和障碍,冲突和成败的经验中来的。

在这—过程中,她实际上明确了以下事实:第一,符号活动巳经包含了某种抽象、概念活动,已经不再停留在个别之上,它经过了一个由个别到一般的抽象过程。即使在这种最文明的艺术产品----戏剧中,因为它们激发了富有思想的笑,乔治梅串迪斯(OeorgeMerelidth)才誉之为喜剧一一也不会描绘道德定义和道德问题,而只描述智慧和愚t的种种现象。这神新型艺术最显著的特点之一,就是看起来它是兼收并蓄的,能够融汇各种各样的材料:井把它们变成自身的组成成分。根据所有内在证据来看,克罗齐的理昝不过就是推理而已。从实质上讲,才能就是一个人驾驭其所具有的理念以达到理想效果的那种能力。担是,一旦把文字与它的运动联系在一起,它游动的节奏音型,便由于加入了吟唱的语言节奏而停止了游动,伟大的拉丁文字完全象和弦以及多声部音乐般地充满了旋律形式。两小节、四小节,开始用脚踏舞点,舞伴开始调整动作。

这就是说,其中充满了构成机遇和巧合的,并由作者按照自己的眼光加以处理的自然事件或社会事件。如果新因素的产生给人某种形式正在形成的印象,那么,这里必然产生一种整体感,一种有关可能或必然结果的预感。它可以甩石头、木头、泥土1水泥和金属等等各种材料,甚至用纸、玻璃与蜇来建造。没有朴素的有意味的形式可效法,可借想象的火花突然铸入伟大的创作,铸入那种运用通俗的原则却又超出通俗的原则的伟大创作。甚至在观众尚未能识辨其中的主娌实质时便能影响他们p3我看到乔托画在帕多瓦的壁画时,我不厌其烦地去识别我面前的阁画是基督生平的哪一幕。比如音乐,由于只是大致而不是e确地把它称为语言,所以它的符号作用也只能大致地被看作含义。当然,戏剧与生活在此意义上是截然不同的。如果它再现的是人,那么它或许就是某种面部表^的复制,示意着这些人应有的情感。

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它必须使舞蹈出神入化,它可以通过各种各样令人吃惊的办法来作到这一点。而人fll大脑可以无限地承受印象,因为它具有把握刺激的能力,——当然,这神刺激不包括严重影响新陈代谢过程的那些,比如的痛苦——这种能力是感觉的符号性转化6.符号过程高度发达的地方,实际上超越了感觉和i2忆的范围,在所有的智力机能上打下/它的印记。——译者注②参阅《笼学>,第35觅③同上书,第八@,徉这一聿这神观点不胜枚雄接到肖像、壁画,或此类工作的委托之后,只是希望在考虑绘画材料的时候,能够突然领悟其所要表现的情感;然后根据它进行创作,他要追踪、体验和表现这种情感t可是他自己却可能认为,如杲他对这个作品的主题有足够的考虑,他将会知道如何着手工作的J可以肯定,每个建筑师都必须适当的情感,以便在其设计的每个建筑中加以表达。进一步说,在散文体小说以及大量的诗歌中,说话者的声音往往强加在这个被创造的世界上,从而把规范的抒情口吻变成实际的讲,比如:听我说,绝望的悲伤,毫无热情,这是一句由诗人的代理人——讲话者——向另外一个真实的人一_听者……的诉说。她指出,知觉运动有一种自然规律,它使快速运动点看上去就象不动的线,这一规律的反向运用,便使线条可表现快速运动。这使我们联想到我那几位学生,提出的观点,他们认为小说较之剧本更易于被搬上银幕。在《哲学新解>中有一章的题目是论音乐的意味其中展开的关于意味的理论是一种专门的理论,它并不妄求自己的适用性能超出最初产生它的音乐领域。参看前书156—158W(门托k127—128页)。这些因素单为耳朵存在,在延续的音乐意象中,所有音乐对我们实际时间感觉的帮助,均被音调感受所排除和取代。

现实生活中,我们时常不用视觉面用其他官H来补充我们零碎的视觉印象——比如运用86记忆、记莰下來的数据、关于事物物理构成的佶条,以及当事物处于我们视野之外或被其他事物掩盖时,有关事物空间关系的知识一一在绘画的虚幻空间中,则不存在这种辅助性材料&一切全都交给了视觉。在相对低级的个体生命形式中,比如,金沙9822am网站隐花植物,新的物种完全可能从一个亲本中诞生出来,因此,这种有机体的全部祖系就构成了一条单一的线。因此,正确的方法是在我们对物的存在作出任何断言之前,首先阐发经验的范围和准则。语言一旦被使用,就荽拆成单词,再遵照成规更换那些半独立的单词所组成的词组,以构成一个陈述。创造诗歌世界井把它虚的生活的因素组织起来,方法是多种多样的,每个批评家几乎都能发现其中的若千种,在诗人的魅力面时喟叹不已。在抒情诗中常常出现的摹拟是对一种极为有限的事件,是对一段浓缩的历史,即情感思维思考或某人某事的情感思考,等等进行的摹拟。确实,他由于天的力量创造了不朽的篇章I他向来如此,总是在强烈灵感的驱使下,以特有的方式从事创作……/这里把天才与才能的区别说得非常清楚了。这种洞察力,瓦格纳的时代没有注意到,我们的时代也没注身宥《格埤克的舞合技术>,刊丁<音乐和诗>。因此,我们有时会对一些噱头惑到反感,对恶作剧和油滑感到K腻。音乐使时间可听,使时间形式和连一音乐理论竟被b西林考特的论述出人意外地证实了。

听冇诗软成多或少都是助现的,也就进K,直陈的谇耿并不存在。这些插图之美丽在于各部分之间所留的空白,在于图形所占画面的比例,在于悦目的色调和底色的选择——总是浅淡,不刺目而又经常变化。举例来说,一个对节奏极其敏感的人,决不会怀疑现代交通工具……那近来反常的、儿乎不绝于耳的或低或高的轰隆声……能够多方面地干扰我们阅读诗歌②诗学里的这种情况与普洛尔(PU11)所说的年青的音乐癖何其相似!只要那个入迷者觉识到他的身体及其所处的环境,他的体验就不可能完全是音乐性的(参见第三章,第37页)。人们不能用各种不同的原料总是去做同样的事情;在半透明玻璃上可以调制和使用的颜色成分用在木制底而上或许永远不会成功。抒情诗人所以运用语肓的每一种特性,就是因为他既没有情节,没有虚构的人物,往往也没有任何使诗歌得以继续的理性的论述。事实上,戏剧开始时,我们对眼前的人物性格几乎一无所知,因此,剧令人物的每个动作和每句台词,甚至他们的装和走动对我们的感觉都很陌生。喜剧之所以被称为喜剧,并不是因为这种伟大的艺术形式起源于古代宗教仪典,即丨以喀姆斯(Conius)神命名的喀姆斯节,一因为,世界上许多地方都产生了喜剧,而在那些地方,人们并不知道希腊人所崇奉的神祗^真正的原因是:喀姆斯是一种欢庆丰收的仪式,它祭把的神是一位掌管丰收的神,象怔着不断新生和永恒生命。。


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