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作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-23 阅读量:86

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如果那些形式均未破坏它们的特质,那么情感就必定是一种特质。——iY:者注罗丹艺木沦>笫55页。直觉没有种类的差别。这就是事物的表象,人们偺此说此物与技物相似,也借此说事物与其本质不同而在后一种说法里,人们就用表象作出了关于因果关系的错误判断a如果我们了解到一个对象完全由表象组成,即除了表象之外它无法聚合,无法统一,如彩虹、影子,我们就说它是纯粹虚幻的对象,或者幻象。情P得以真正传达的地方,我们的眼前就会出现必然的必要的a神圣的形式的象,组织着它所占据的空间,也组织着似乎捩着它,为其表面所不可觖少的空间。比较一下以下的段落,它ft祸罗杰塞欣斯(第四帘注择屮已谈到过)所著<作曲家及其通HU—书。哲学工作就是一种连续不断S概括过程,它霜要逻辑知识,想象力和独创能力。另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。门德尔松在为歌德的《巫女节》谱曲的时候,曾写信给歌德当德鲁依徳牺牲,一切都变得如此神圣和难以形容的伟大时,人们确实无需再为它谱写什么音乐,因为音乐已是如此的明确。

因为在戏剧中,个人手实际就是那位伟大挑战者,他很少是一位十足的反面角色。它不同于推理,不借助溉念,却又包含着情感、想象和理解。这就足见朗格在理论上与卡西尔哲学的直接承继关系。一幅作品的效果往往由于它周围的作品而受到严重影响。当然,纯诗的观念与诗歌由何组成即何为诗歌这一问题密切相关。至于土要由于琴弓产生的某些音质的改变或者音调差羿.他们妯然要依赖能动的听%心荧首先去听.下随其象歌唱本身服从内在的耳朵一般Q忠实。恰恰是在欣赏具有传统风尚的戏剧的社会中,那种把戏剧当作针对视觉的,与文学具有同等感染力的看法却受到严L误解。在此我不想重申我已用来反对心理分析的理由,⑤只是象前面的论述那样,说明什么是关于艺术作品的较有出息的观念。岡忆一件事情,就是再一次体验它,但这次体验与第一次的方式不同。此外,还有行进的行列I走向游戏场所的一队村民。

这些完全表面的力的原型,不是物理学所指的那个力场对照博蒙特,关于阿尔汉布拉芭啻舞陌的说明:4当钢琴伴奏奏出动作的主题时,舞蹈洱炅按照尼仁斯卡指抒和纾演的戏剧性下势,完戌一个接一个的规定动作。究难结束以后,他对英雄没有作出任何颂扬或哀悼的表示《但是,在中世纪的传奇小说中,当不需要角色的时候,他们仍然留在背景中,因为故事存在着一个背景。这就在绐定的现实与其尚未实现的结局一#悬念形式%或基本戏剧幻象之间创造了特定的紧张。他自己在一个戏剧行为中液.过了一生^当然,这是大大缩短的一生,而不是真正经历了生理上、心理上、多层次的长期的实际人生。洋细地论述这一原则,并在各种艺术各自独立的领域中展开它,是证明上述定义唯一的方法,它实际上嚴艺术哲学理论的缩写。甚至喜剧动作中的进取因素也是为了展开喜剧节奏的基本特征——刻薄伤人的语言——服务的,芷如所有生活都以生命为根本一样。我并不是说电影摹9822金沙平台仿了梦境,或者说它让观众做了一个完全不是,电影不过是象文字—样引起了读者的回忆,或者让我们认为$0正在进行回忆。

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波因凯尔总结道,每个人必须首先建立这种有限的空间,然后才能——通过想象行为——将有限的空间引伸为f包容宇宙的无限空间……发展波因凯尔的理论,我们就能在构造感觉空间的本能过程和x塑家通过有机削减法来确定怍品轮廓的精神活动之间,途立起一种孕……通过他^形式有机体,他创造了一个作为宇宙符号的4有限空间,0恐一个雕塑是一个三维空间的中心。意愿本身、开场时全部的欢乐、自由自在的情状、游戏的环境、热闹场面的持续乃至意兴阑珊、夜幕降临一它们都保持在一个深入观察众人游戏的视野里——这一切在创造字竽宇序的符号时都是相当重要的。此外,字面的意义由于一直在排斥浮现出的思考,就使这些思考暗淡无光(褪了色)、徒具形式(已无实质),用来对照正面味述的事实——手如上所述,诗ii没有真正的逻辑论辩,梦境中似真而假的推理亦与此相类6信念的确定不是诗人的目的,其目的是创造参见弗格伊椹释梦>第六章梦的工作第227页以及U下漭负,信念的虚幻的经验,或者说信念所获得的虚幻的经验。它们相互交织在一起,不断地改变着趋向、强弱和形态;它们毫无规律地时而流动,时而疑止,时而爆发,时而消失,这样—呰东西在我们的感受中就象森林中的灯火那样地变化不定,互相交叉和重迭;当它们没有相互抵销和掩盖时,便又聚集成--定的形状,怛这种形状又在时时地分解着,或是在激烈的冲突中爆发为激情,或是在这种冲突中变得面目全非。第十六章伟大的文学形式诗的规范——来自于特殊手法的文学形式-——没有绝对的文学价值——技巧与创作目的一强化手段使其他成为多佘——民谣的技巧——传奇小说——诗体的解体——散文体小说种新的形式小说——经常被当作评论而非艺术一感受生活的幻象^故事与讲故事金沙9822网站人——人物的创造——克茉夫贝尔论普鲁斯特——文学中的第二级幻象——以事实为模特儿——非小说是实用艺术——运用推论形式为主旨形式的专门化——史诗是各种文学形式的基质。随着故事情节的发展^每一件事情都按计划进行着。(拉班:《舞蹈论集o如果人们认识到舞蹈中确实包含了情感与形体征兆的复杂关系,那么,对于自我表现与舞蹈表现,个人情感与舞蹈情感之间几乎是无所不在的混淆现象,就很容易理解了。

逻辑学家才尽可能传达抽象内容,才单凭最赤裸的概念去获致纯淬的形式,画家和诗人不以此为务。大多数作曲家总把创作的想象,从开始的指令形式或初始思想(门德尔松称其为构g)持续到肌肉性工作——作品的演出部分完全实现前的某一点。在这个合成过程中,种的分裂分别遗传给两个不同性别,而且对它们的欲望和本性产生根本影响。美妙的世界,充满情感的活动,都被富丽壮观的因素加以烘托^^灯光、色彩、布景、群众演员、音乐、舞蹈,谢场和铃声。它不取决于约定而是推动和控制着约定〗它比任何公认的符号以及表示对象的语义学更为深刻,也比任何可启发阅读的修辞手段更为本质。这是因剌激-反应艺术论——认为艺术是y体验事物的特殊方式,那些事物本身与我们在现实生活中所遇到的并无不同——而造成过于讲究的另一例证。但是,如果把引用词句,引用任何确已陈旧的材料这种做法当作恶劣艺术的标志,也是不妥的。在《艺术原理>第一部中,科林伍德歪曲了他打算否定的观点,比如,他把所有技艺都归结为把人类引入某种精神状态的方法%显然,这是诡辩,而且,这仅仅是为了把2乎宁亨S2的观点与苓乎亨亍竽苓说等同起来,然后,—雇_f:f亨,卓—同起来——只有艺术即感情刺激说才是他真正要-与之辩论的观点。

我的意思不是指风景R这个特定意义景致一一幅画可能只再现一件物品、也可以画没有任何再现意义的纯粹装饰形式——但它总是创造了了对眼睛,与眼睛发先着直棧的本质的联系的空蠡镳参砉这就是我所说的景致幻景致即感性空间的提法,塬出于希尔德布兰德。(将来时)CD此诗由3浪溲派诗人柯勒律冶所写,此段主要报S迳航的水手尻到了自己的故乡。④于一切音乐都可以这样被人们翻译的设妃,福吉纳和马寒恩进行了把贝多芬的交响乐改编成舞蹈的尝试,可惜,二人都没取得什么不同凡响的成功。音乐作品的发展可以比作一棵花朵盛开的植物……那里,不仅叶子与叶子相互重复着,而且叶子重复着(X特e参看一下(各种音乐杰作、②同上书,第129页。在一个剧中,人物是作为连贯的整体出现的。我们总是可以随意地把某种与其相适的含义,加入到它微妙的结合形式中。很显然,《尼贝龙的指环》全剧,甚至它的某些部分,某几幕,除非由理性反应在观念的结构上去把握,否则是不可能直接理解为一个统一体的。可以说,新的自然哲学一经提出便导致了物理科学的出现。这就使我们得到了一个科学的等价物而非绵延的概念符号。。


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