一旦承认了表现形式v是一种特殊的符号形式

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-12 阅读量:117

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但是,一旦承认了表现形式v是一种特殊的符号形式,某些有趣的间题就会呈现出来,要求人们加以解决,而那些始终威胁着我们的危险,美学与伦理学或科学所缔结的不相称的姻缘就会安然解除。假如诗人关于重访奥本的描写限于今昔对比,并用几行惊人的词语写出村落荒凉的原因——贵族肆意侵害适度而平衡的农村经济,那么,他就会写成一首态度强硬的诗了。在我们的音乐中,鼓是一种辅助的乐器,但在某些非洲音乐中,鼓便具有了卓越的建设性力量在那些表演中,声音在本质上与鼓的坚定音调形成对照——徘徊、上升、下降一直到纯粹的节奏因素象命运一般演化的地步。这些艺术家往往去世多年,在我们的时代已很少有人再提起他们。主观情感包含在之中,客观情感包含在不具人格的事物中。但是,摄影机却不等于作梦者。..在人们对人生与性格的关系尚未得出合乎理性的认识之前,就已通过神话对个人的有所认识。

所以,一个作品的各种因素都是有表现力的,所有的技巧都发生作用6认为好的诗人之所以使用特殊词汇,仅仅是因为这个词汇在他那个时代被看成是恰当的语言,这种看法是不符合历史情况的。好的鼓乐伴奏下的单调重复地歌唱,也无疑是音乐,但对于一个有音调训练的耳朵来说,它可能过于干瘪和空洞。当然,这种兴趣的变化,其原因是历史性的,是经济、宗教、政治原因的总和。在此我不想重申我已用来反对心理分析的理由,⑤只是象前面的论述那样,说明什么是关于艺术作品的较有出息的观念。他说这是我所说的直陈诗歌的范例,它在某种程度上关涉词语的所述及所指。第三部分:符号的力纛第二十章表现力艺术符号不是符号论^艺术哲学的中心问题~犄感的非暂时投射——情感生命——所有的生命彤式都是有机的——相关思想可变——对含义的知觉是直觉方式——柏格森论直觉——克罗齐论直觉和表现——其理论后果——屮西尔论柚象与洞察力——艺术符号并不指涉或传达——科林伍德论艺术即语言——论坦率和敗坏——论技巧的无关紧要——对其书的挽判——符@理论的担忧——这一理论的危害与影响——艺术与技艺——艺术与个性一艺术家的理解。但是,一旦理解了句法符号以及所有词汇的内涵,他们就能立刻理解句子的含义。这种或许可以称之为戏剧夸张的方式,使人联想到史诗夸张,或许已连同古代悲剧的史诗题材一起,为人们不知不觉地接受了。

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但是,在许多情况下,有机物经过斗争克服或排除障碍,恢复了有机的运动形式。每一本现代舞乎都以自发情感论为开始,如果人们不去理会这种论调,或许早就为这种观点找出证据了。怛从哲学角度看,不过是权宜之计,解决不了诗歌语言与非诗0)波持尔丨<诗软与神话2,第70^e上书第时页,我所说的农性语言掊的是什么呢指的是那种钜我扪坫锐地意识到作为经验的经验的语言《……,⑶弗被,<视觉和图样>(VisionandDesign),笫23页,④歧特尔,《诗歌与神话第五单o叩页以及以下诸页,歌语言、本质的表述与事实的表述的养线向磁。就是因为新的整体预先形成它才能够分裂。诗中那种强烈的个人意识,是以词语、节奏、完整或不完整的描述以9822金沙游戏下载及其他种种文学手法创造出来的某种东西。人类行为的绝大部分确实符合这种解释,毫不勉强。只有作品是真实的,它所表达的情感才能成为普遍的;作品往往受其符号的约束。为了自圆其说,只好把原来有《酱列汉锘夫美学论文Z>第一卷,笫303页令机融合在一起的两个方面:语言的情感职能与表达职能人为地拆分开来,陷入了更为明显的矛盾之中。d象现实、创造、构造、排列、表现、形式、空间这些词汇,在现代美学著作中的运用混乱到了无以复加的程度。

在前面的章节中,我从抒情诗的形式开始了对文学形式的分析,因为抒情诗使用最少的材料来创造它有诗意的成分,从而最大限度地利用了那些材料。一首包含有诗意的声音的歌曲,不同于诗的声音,而是象诗的感受。正象集聚在一个腔体中的那些片断的、独立的功能器官不能]成肉体生命一祥,相互间没有关系的情感连续同样不能构成情感虫命音乐的最大作用就是把我们的情感概念组织成一个感情潮动的非偶然的认识,也就是使我们透彻地了解什么是真正的情感朱命,了解作为主观整体的经验。因为它的最终目的在于理解。幽默是引人发笑的原因之一。电影具有思维流动的节奏,存在时空中自由变化的能力,……电影投射出的是纯粹的思维,纯粹的梦境,纯粹的内心生活银蓰上梦境化的现实之所以能前后变化,是因为它实际上就足一神永恒的、无处不在的虚幻的现在。这也许就是为什么装饰性图案几乎无处不在;这也许就是说明在未曾互相接触的国家中,其文化产物如中国的刺绣、墨西哥的水罐、黑人身上的花纹以及英国印染的花卉等为什么有着惊人的相似之处的趋同现象(convergence),而不是相反。他也曾尽力避免明晰的描述以图达到纯化诗歌的目的;而且,在他看来,明晰的对立面恰好是含蓄%他的理论一旦付诸应用就产生了可疑之点s描述中的纯含蓄总能奏效吗深曲的含蓄如何诉诸读者的直觉艾略特答曰:读者必须学会读纯诗。实际上,并不存在着x塑作品的生命体,就是用来雕刻的木头也是无生命的物质,只有雕塑的形式是一种生命的形式。我们无法注宏A(WilliamBlake,1757—1827)英闺诗人,版逸家a——译者生并把捏我们自己的心理上的综合过程(这使我怀疑科学是杏能够永远对艺术价值作引人注目的说明),但是,我们可以相当仔细地探索虚的陈述的形成过程,对于这一过程的反应虽因人而异,却有相当多的人在本质上是以使其符号奏效的同一方式去理解它0在象<老虎》这样的诗里,迷人的虚幻十分明显,以致于割断与现实的联系仿怫成了神秘诗歌的特点,而它又不能完全作为诗歌本身的原则。

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知觉的任何最细微变化都要引起调整,而且,在正常情况下,这种调整锒利,一个接一个传递下去。但是,乎亨罗丁把舞蹈规定为逋过动作、提炼、升华到最高水平的情感之自发表现/但是,他没有说明靠什么来和为什么提高它。这样的人物不是在讲故事,而是在经历这些事件,因此,他们都具有对那个人来说应该具有的外表。而且在它们的初创阶段就已崭露头角,就成为轰动一时的大事,所以,在那些为娱乐性行业不断提供材料的毫无内容的作品中,随着技术的每一重太进步,经常会涌现出一般由沉渣构成的极其恶劣的潮流。证明的逻辑是混乱的u因为在Ee较大的衡蛾中,仨何外部影晌总能时引起这神波动。但是,有人认为审美态度在适当对象的呈现中产生了艺术经验,(致使对象变成适当的原因无关紧要,从而被推到科学能够回答这个问题的时候去解决)这种审美态度难以取得,更难保持,极难完成。其原因就在于:在舞台上,对话所表达的每个思想,声音和神色所流露的每一感情,都受整体动作的制约。

倍g知一个外形,不管它给予了我们什么,始终不过是感知形式过程中的一个插曲。它愚从和声中而不是从运动中或充实的声音中得来的。对形式的各种认识都是直觉的、各种关系只能通过直接的洞察即直觉来认识。默读一个缓慢的乐章,往往比在实际时间中的演奏要进行得快人们永远不会G掉结构因素,例如和声的紧张及其解决、旋律、甚至于一个最小的音型,它的准备与实现,也就是进行、虫题和发展、搴仿、答句以及从和声变化的运用与旋律风格中浮现出的基本音乐的(不是运动的)节奏都不会丢掉。而当叙述部分被作为作品的中心主鹿时,一个新的要素就被介绍进来,这个新的要素即f亨。事实上,在宗教合唱中伴随着人类的恐惧或自卑的那呰音型,也许会滑稽地用来表示海顿创世纪>中的奴颜婢膝的可怜虫,也许会出现在奠札特小步舞中,而那里根本没有任何卑躬曲膝的角色。但是,不论是蜇大道德问题,还是愚蠢逗人的恶作剧和戏谑,其本身都不能提供一条艺术原则。




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