字面上的客观的自然主义的以及其他为他厌恶的

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-23 阅读量:135

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它们除了自己什么都不再现。我们所以介绍他的悲剧性过失、罪过、或其他瑕疵,并不是出于道德的考虑,而是出于结构上的考虑:说明悲剧主角能力的局限。后记按照《哲学新解>中的说法,符号理论的展开理应引出一部艺术批评,这种批评应象发端于推论符号体系之分析的科学的批评那样严密,那样深远《情感与形式>的意图,就在于实现这样一种引伸,奉献这样一部艺术批评。同一事件对于两个体验它的人来说,可以显得迥然不同。它在色彩的配置中骤然出现,随即画布和配置于其上的颜料仿佛不复存在了。欢剧的那些质则充满了束缚,我不仅不遵从它们,苴至宁恧对其…无所知.我把自s凌驾子那砼永远不会对舞蹈有帮肋的JS则之上(关于荜仿艺氺的通信二十六》对于舞蹈佾节的宥法334—336页关于这方面的沦据,可以在萨芄斯的《世界舞蹈史>中找到,尽管作者自己也认力欢刮处从逑立在一个神或执史主理的舞醺上产生的-Cit22B,227页)在探1丨动物舞阁J化的问}对,他说广从这些例子,我们可以看到动物不断地从S泠屮离出去。音乐家可能坐在钢琴前弹赛着各种主题,在一个松驰的幻想曲中挹它们掺合在一起,直到一个乐思或一个结构从这种遐想的声音中浮现出来6他仿佛忽然听到了螫个的音乐形象,没有物理音调的差别,甚至还没有固定的音色,但是整个格式塔毕竟把自己呈现在作曲家的面前,作曲家钯它作_睿昝格式塔(Gestalt):花淖文中它是肜式成形伏的丨司义i七^%整体的邙种含义,洛式心理学则是指i9K平发G于您囯的心3^e。!

在这里,最精确的含义运用了最精确的形式无时间性形式,因为i这里所指的不是具体的失魂落魄的人。假如我们采取二种审美态度并试图只去埋解抽象的音调成分,那么我们就会真的为了理解其感觉中介而轻视那有力的外观。以情感作为主要特征来描绘艺木现象,可取。但是,异乎寻常的混乱使这场戏无法进行下去,直到拉上大幕,Q上新景,才算平息下来。这一矛盾,使建立在混乱之上的音乐理论趋于全面崩溃。这种对即将来临之未来的持续幻觉,这神在任何令人大吃一惊的东西出现以前不断增强的情境的生动显现,就是悬念形式,这就是在我们面前展开的人类命运,它以明确的道白甚至无声的动作展示出其统一性。普萝尔并未详细分析舞蹈,只是略加一笔便匆匆带过。电影象梦,则在于它的表现方式;它创造了虚幻的现在,一种直接的幻象出现的秩序。

—般而言,把舞蹈运动当作本质上是音乐运动的舞蹈家,都是那些主要考虑到独舞方式的人,他们没有完全脱离对那鸣作为他们全面理解的舞蹈形式的主观、动觉的感受。只承认技艺(八1^5831^>或娱乐与艺术表现的可能的巧合是不够的。许多情感理论只能解答有关趣味这样一些枝节问题,更差者只能解答形式问题。他没有清楚地说明,与明晰的相对的是否为含蓄的、比喻的或朦胧的%至少有一处,他让人猜想明晰的与_V胧的5相对立,闳为他扬音乐是信息传达中p不过,他也喜欢比喻的手法D如同在智学上最缺乏m(虽然大多数诗人兼枇评家读哲学,但算不上训练有素的思想家)邮样,他让逋到H斥的术语h明晰的°侬次意谓明晰的、精确的、字面上的%客观的自然主义的以及其他为他厌恶的性质。帕格诺认为,我们是直接为剧中人物而笑,并且认为这点确证了他的理论,即:欣赏喜剧的乐趣就在于观看一些不如自己优越的人。有种叫做直觉预感的现象,其中一个突出的例子就是:当砗布刚刚升起(有时甚至还早)的时艟,真正的戏剧爱好者就已经兴奋异常。这样捕捉行为总不是a通真的,.总不是在外部行为自行停止的地方捕捉的,这个事实使许多人认为广泛的,丰富多采的细节是额外的装饰,使他们晴笑那种在故事发展中引起耽搁的不真实的时刻。作品是一个自我的表象,它创造了一个触觉空间的表象,而且进一步创造了视觉表象它实现了&我对象化,形成了视觉环境。

在谈到机智这种优点时(从社会的服光来者,它永远芄有介在价L)他说f法国人冇一种高资的再剧流浓,一旦央去机智,他们就会对它乱加修改T他们还有这样种流派,正如I亚持(John.Stuart,Mill)密勒柑出的,他们之所以能比我们史细x地了铒男人和女人,其主要原因就在有这个涞派/(第13—14页〉下面不远,他V说,、女博士>这个宫剧菇最好的钭子,它说明了O剧在教育社会了解为它带来苦恼的东西n_l起j仆么作用。但这种高度的个人才能也是我们极其明晰的社会性反应,因为它与语言的联系是如此密切,以致不能脱离说话的方式。文学是以虚幻回忆的方式表现生活形象的。假如自发地产生某种动作,那么,它也是由宁建立在想象中的的诱导产生的,并且在第一个有意行为出现之前,便有它的预示,而且,这种动作不是由于实际习惯的诱导产生的。所有这些问题,与我们提出的问题掺杂在一起,引起广泛的争论,但它们要远为复杂,对各种艺术的影响也更大,因此,简单的肯定与否定是根本不能解决问题这呰问题的解决,必须侬赖一个更为本质的,直接计对中心题目的知识作为淮备,这个中心题目就是:音乐家创造着什么通过什么枰的手段要达到什么样的目的第八章音东基质一个焚摸不定吟,S有力的化本埯念——席勒咅乐家肖然是在创造着一部音乐作品。不过这是另一本书的事情了。在创作艺术形式的过程中,表现手法还有第二位的功能(关于这一点,下文详论〉,许多艺术家曾借此大力发挥了他们的模仿力。它同一切故意的表现一样,要力求达到公认的佳作的标准人们不能说睡眠者的梦做得很笨拙,也不能说精神病患者发病是由于粗心而引起的。它是一个整体,但它不能被概括为对某种信念的说明,不能被当傲某某主义加以接受或拒斥,更不能简单地运用它将经验解释为一个整体。

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在这些娱乐中,有些对理智具有感染力,有些则对感情具有感染力,另外一些则只对神经具有感染力,只能对我们要求异常兴奋和毫无理性的趣味具有感染力,但是,各种艺术以其特有的方式首先追求的仍然是娱乐。诗人笔下的每一词语,都要创造诗的基本幻象,都要吸引读者的注意力,都要展开现实的意象以便使其超出词语本身的情感而另具情感内容这就是说任何事件(当然用语H描述的)一旦进入诗的领域,不管它显得如何逼真.,都已成为一种纯粹的意象,不会苒与现实混淆起来。但是,摄影机却不等于作梦者。这是为了通过极度宴乐的生活向主观实在的结构证实其真实性。它的符号功金沙www9822com网站能虽然与语言功能有许多共同之处,但是,比起推理符号来,它与直觉还是有着更为直接的往来,(因此,克罗奇把艺术归结为语言,而科林伍德则断定是艺术,面不是论说,才应真正享有语言这一称号d对非推理性表现的研究受到一种令人遗憾的工作方式%即评论的阻挠,在某种程度上,甚至可以说是受到它的破坏。位于桑尼思的波塞冬神庙②,就显示了创造形式的组织力量。虽然,德昆西一直认为只有诗歌才楚真正的文学,佤他X令人吃惊地说,即使最通俗的小说,由于与人类的忧虑和希望夯密切关联也或多或少地成为有影响的文学——这种文学是为了心灵,即伟大的(非推理性)器官3②而不是为了推理性理解,直接描述人M目标与情感的。有形的形式有着一个空的空间作为补充,有形形式绝对地支配赘这个空的空间。我们在主观存在的复杂结构上有所发现,与我们在外部世界,通过适当的符号发现它们一样。文学评论家之所以忽略了它,或许是因为他们倾向于认为诗是诗人$的而不是的,说的东西不会由于巧妙地运用时态而增色。!

通过艺木符号向我们的理智表现情感,这一观点,在朗格的遗传和功利前提的框架中,当然是不可想象的。然而,从另外的意义说,艺术家进行创作又不单纯是为自己I而艺术与梦想的区别也就在这里。这种审美态度已在画廊和音乐厅的艺术钟爱者那里建立起来了。同时,我也不同意保罗伯坦德的观点,他认为音乐创作有两种对立的目的,一种是创造形式,一种是表达情感,前者是纯粹音乐的理想,后者是#戏剧音乐的理想。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。然而,艺术家若为主题选择了仅会使自己兴奋的意象和事件,叩个人的符号,这样的运用就不会制造旱的张力,只能制造他头脑里的张力,着意的经营便归于失,败:为了产生不充分描述感,艺术家不能原封不动地运用主},而必须打破手法上的限制,创造出激动人心的因素来。在他反对技巧说和艺术等于技艺的理由中,以及所有反对关于语言形式和文字含义的理论的理由中,存在一个严重缺陷,表明了他对难以接受的结论感到担心,这完全是由于缺乏哲学上的坦率——意识的败坏n所造成的。

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所有这些比喻词语都是指明虚幻对象即创造的幻象的关系的,西且它们不仅可用于黑板画、壁画,也同样可用于船桨和围裙上的最简单的图案,如果它们在艺术上是优秀的话。它们创造的幻象是幻的生活,是经验性的历史,但不是记忆的投影,不是虚幻的。他了fg亨f宇亭宁那就是他作品K基本幻象。每一事件在作家的实际记忆中可能都有它的原型,每个人物都是原型的一槭肖像,但肖像绝非被画的真人,甚至不是自画像。小罐地下藏,封土二指厚,埋在半路外,从韦京到维画。本书中还有一个十分重要同时也是更加困难的术语幻象,它一般总与错觉相混淆。因此我们可以把x塑和建筑看成它们各自的虚幻空间形式,而不可把给画艺术看成所有造型表现的共同尺度。风景不会表现意境,却有着意境D意境包围,充实并渗透到风景之中,犹如照耀它的光,它发散出的气味。!


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