因为只有那些在完美的连续体中占有一席之地的

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-12 阅读量:62

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而且,也只有连续不靳的思维才能把我们的情感反应整理为各种具有不同情感色彩的态度,才能为个人的激情确立一定的范围=>换言之:借助思维和想象,我们不仅具备了情感,而且也获得了字亭宇(Hfeof430feeling)w这个充满愦感的人生就是一条紧张与解决的溪流。德国几位评论家认为鼓掌的习惯就是观众参与的最后痕迹,而观众参与实际上就是公众已经失去的天权利。当斯潘斯下海的时候,坐在丹弗姆林城的国王可能消失了,抿坐在凯姆洛特的国王,则即使无事可做也要稳稳地坐在那里。依靠这些基本属性对蒂物迸行分类从来不曾产生物理$,同样,对审美价值的冥思苦想也不可能得出艺术理论来。这种方式使得他的短文成为这里讨论的同化原则的直接证明斯泰格尔说:瓦格纳用音乐从心理上和哲理上说明歌词。正如语言那样,它不过是响度不大的营营之声,却充满着本身的意义,而它的意义即为现实。它本身的意义事实上要比关于它的阐释的意义来得更多。玛丽维格曼说Z强烈的、令人信服的艺术,从来不是来自理论。

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情感本身是一神真实的生物活动,而情感概念则是一种理性的对象,或一个符号的含义。这就是低劣艺术与所谓虚伪艺术之间的宠e。梦境最值得注意的外在特征就是作梦的人总是居于梦境的中心。由于天才不等于最非凡的才能,而是一种关于不可见的实体——感觉、生命力、感情——的想象能力,它以一神新的符号投射方式,笫一次揭示了这些实体的某些性质^所以天才确有等级之差别>一个没有多少天才的人也就不会具有罕见的才能。能直接沟通脑海中那种短的颤动的次序——它由形形色色的刺激所引起,或为舒适慰借和清新的空气,或为寒冷、沉闷及卷心菜——的强烈感受。所以,这本书没有终极什么,更没有建立永恒的艺术理论,将来可能会出现新的艺术,将来肯定会出现新的艺术形式。一个剧作家即使在一个剧本中只写出台词,也就等于在连续不断的动作中标出了一系列的高淄时刻^当然,他要对主要的无语言性动作给予提V,但这可以用简单的文字来表达,比如:某某某某,或下列这样简洁的指示:亨_、等,现作家有时要为演员写上几页示,至要描ii雄的仪表和相貌,或者描写某些剧中人物的动作和姿势〈斯特林堡告诉朱丽娅小姐>一剧中的主要演员要表现得象一个很少受过教育的人丨)。]戈林则为了自己的说明,提出了音乐马塞尔t(音乐柏格森主义1第223—224页,参看DF托维<论音乐分析>卷五第97页,在谈到亨搀尔的砖调吋他说:在思暗的合唱中,……他们穿过了最和请的空间。艺术上的完全成功应该是一个概念的完整描绘,其效果应该源自作品完美的生命力/死点B完全是没有表现力的部分。

咅量同样可以用一连续的数字标度来表示,或者归为某种物理振动性质。它完全不同于体积现象,因为休积现象是一种实在意义上的空间幻象1它也不同于运动中逻辑地包含的空间的事实,因为这也过于从实在的意义上理解运动了音调空间是一种完全不同的东西,是距离与范围9822金沙游戏下载的真正表象。但是,这种区别从来没有我到任何能够证明下列事实的心理学发现作为依据,比如:证明那些真正销魂荡魄的舞蹈者一-伊斯兰托钵憎扮演魔鬼的舞蹈者,柔软杂技演员,比起那位宣布酒神狄俄尼索斯的死亡与复活的女祭司是否更为内向呢或者,那些在林中绿地上围圈起舞的人们的精神状态与那些围起一个圈来,从纺织中借用了主题,或挥舞伸展的双臂摹仿空中飞鸟的人们有何区别呢当他追溯缺少形象的舞蹈的历史时,这些舞蹈似乎与戏剧性哑剧结合起来。然面,不论是抽象的还是具体的,如果要进行有意义的表达,就必须参与到表达事物的概念综合之中,单独使用毫无意义。就其与形象、动作、事件以及情节等因素的关系而言,可以说,摄影机所处的位置与作梦者所处的位置是相同的。就此而论,提尔iiii作为41直陈诗歌的片断仅仅是全诗的引子,它是与后面的部分相对照的:晚些时候,舞蹈逐新冷落下来,草地上绿草滋蔓,小溪淤塞成了沼泽,教堂门前冷冷清清,农场也被撂荒了。只有评奖委员会的委员才不得不用某些标准去衡量入选的.这一原则电有例外,比如同一作者的几部作品中,在许多场合他都应用了一个扣同的主c思想。因为只有那些在完美的连续体中占有一席之地的材料例如一段色谱中的色彩,在这里,每两个特定色彩之间均能借相互关联而填充更多的因素;再如一段音高连续的乐音,这铝也没有可由一个音{来决定的空缺,才是亨芋序艺术作品的材料依我之见,尔的方法似是无懈可击的:研究艺术作品本身,而不是研究我们对它的反应和感情;寻找艺术作品的某种组织原则,用以解释它的特定功能1它实际要求的条件以及值得我们珍视的原因。舞台上的人物,对错综复杂的事心中是有数的,(无论这些事有多么复杂),完全有可能看到人的感情转变为橄情的过裎,面这激情又通过台词和动作表达出来。这一问题本来就属于这一学科,在这里提出这一问题是合乎逻辑的,而它的解决在这里也有重大意义.然而,中心问题既是逻辑学的又是认识论的:(1)如果一件艺术品不具备时间上的连续性,——比如一幅画,一座雕像,一幢建筑^它怎么能表现任何生命的经验呢因为这种经验始终是渐进的。

最后应说明:本书涉及的问题,没有一个已论述得完善无遗了,每一个题B都要求着进一步的分析、探索和发现,因为它本来就是一部探素性的论著。比如声音比起情感来就更容易产生、组合、察觉和辨别。)从更严格的意义上说_,散文源出于诗歌,而非对话;其艺木在本庚上是高尚的,艺术家因而不m怕平凡.他正是靠自己的手拥而使它{尚。在相对低级的个体生命形式中,比如,隐花植物,新的物种完全可能从一个亲本中诞生出来,因此,这种有机体的全部祖系就构成了一条单一的线。在为「默读的文学中,排印工人的工作软成为一神十分类似于表湃的艺术工这些形式就是十分普遍的艺术I域中的各持不同形式——民漭、传奇小说、长篇小说、文学评论1短篇小说、教义问答和对话。败坏的艺术则只能遗弃、只能摧毁。其中有一个突出的例外:长笛。

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在这些场所中所说所做的一切,都仿佛被巨大的生存空间所扩大,被它的气氛所渲染.这种影响|延到根本不属于艺术的领域。这是一个古代和中世纪在科学上运用过的方法。轻喜剧中典型的紧张就是不稳定感,这肯定是在每个农民都相当了解的、与机运进行的搏斗中发展而来的——农民要与气k、干旱、鸟兽虫灾进行搏斗。诗人可以写他自己生活中的奇遇或梦境,正如画家可以画他卧室里的椅子,工作室里的火炉,天窗外的烟囱或者想象中的启示录里的形象。它的动作不是个人感受的表现。但是,英雄们怎样应忖遇到的局面是不成问题的,他们会理智地处理问题;而理智这种人类灵魂中最高的美德总会取得胜利。当然,这是实际的精感,是使音乐是用音乐作为符号来表示的情感^它是艺术家超越作品生命内容的感染性兴奋。不论观众看到与否,姿势肯定总是起着前导作用。

指令形式从根本上讲不是限制的,而是丰富多采的。把这一原则应用于长篇小说,似乎是很难遵行的,因为对具体化的人物而言,更长的时间过程,更拥挤的活动范围,是以一种可能令读者产生怀疑的无所不知,无所不在为前提的。各类艺术都存在着可塑造的节奏因素生命形式的第四个特征是生长性。作为巫术、崇拜、祈祷行为中最神圣手段的舞蹈,失去了它的重要职能,遭受到一切被遗弃的礼仪退化成荒谬的习俗和社交娱乐的命运。但是,通过再现能力唤起艺术想象力的可能性无论有多大,模仿也从来不是组织的主要-丁段。(将来时)CD此诗由3浪溲派诗人柯勒律冶所写,此段主要报S迳航的水手尻到了自己的故乡。作为一个抽象形式,即使完全脱离其原形,仍然可以被人们掌握,而且能获得许多令艺u……艺术,(也只有艺术)之于人的感情也正如体操之于人的身体、宗教之于人的道德,学问之于人的理智/而且,他在最屁又说tw所有设计和构思,就是说,所有的结构献是根据理解而对情感进行的表现/②-与其说艺术影响了生命的存在,闽不如说它影响了生命的质量,无论如何,这种影响是深邃的^在这方面,它与宗教极为相似,宗教至少在其早期朝气蓬勃、自发的阶段,同样地规定和发展了人类的情感。


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