就是某种经常与各种艺术表现相联的东西的力量

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-20 阅读量:75

但是,这里有着某种东西可以被称为通过艺术进行的交流即艺术使一个时代或一个民族与别的时代和民族的人们得以沟通,这样说就比较稳妥了即使阅读一千页的可l这就是为什么那只有一车著作a人往往比多产的夭才得到更好的训由的尿因《他们用自已的人生构成了一个形象,而且在此形象中澄滂了他fi的熗并且为自己找到了此后不再被其他幻想惊扰的精神避风港历史文献也比不上参观一次具有代表性的埃及艺术展览,不能象展览那样使人更多地了解到埃及的精神。诗人按照愦感模式所构造出的艺术形象,就势必e确地反映着某种情惑概念。但是,在实际上只要求使用一种感官的地方,其他的感官则必须用含蓄的方法去满足。可是促使他进行创作的构思活动,却是对指令形式,即:要加以探究和表现的基本情感的处理,无论这种构思活动是象灵感那样突如其来,还是要经过毫无乐趣的、痈苦的思索。给画平面与投影模式极为相似。正象无伴奏齐唱的作曲家必须运用拉丁原文的节奏和音调,运用人声音域(出于s乐替要的一种闲人合唱训练),因为它没有任何韵律、复调、基调和转调的变化手段,也没有创作所需的乐器支持。这种对即将来临之未来的持续幻觉,这神在任何令人大吃一惊的东9822.com西出现以前不断增强的情境的生动显现,就是悬念形式,这就是在我们面前展开的人类命运,它以明确的道白甚至无声的动作展示出其统一性。真正的节缩大师是莎士比亚:怜悯——像初生的裸体婴儿,乘着疾风;或像夭庭的羽使,御着无影无踪的空气,——要在人人面前传播这桩劣迹,而泪水将会把风儿浸湿。无疑,喜剧角色往往是小丑、愚蠢的人、乡下人;但是,这些角色几乎总是很可爱的D虽然他们到处奔波、受人欺凌,但他们趋不可征服的,他们具苻永M的自佶,总是兴致勃勃的。

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所有这些问题,与我们提出的问题掺杂在一起,引起广泛的争论,但它们要远为复杂,对各种艺术的影响也更大,因此,简单的肯定与否定是根本不能解决问题这呰问题的解决,必须侬赖一个更为本质的,直接计对中心题目的知识作为淮备,这个中心题目就是:音乐家创造着什么通过什么枰的手段要达到什么样的目的第八章音东基质一个焚摸不定吟,S有力的化本埯念——席勒咅乐家肖然是在创造着一部音乐作品。在对艺术认真思考的过程中某基本概念浮现出籴,并进而构成了一系列现代美学的理论词汇。③朗格龙这-更正,把节奏与机能而非时间联系起来,这就为对静止艺术中确实存在的节奏现象进行严格说明做了理论准缶。这巳经引起几位卞者的注怠,其中有人是从艺术角度,有人是从非艺术角度考虑的。所以,我们看到的不是行为,而是处于抒动和激动中的人物之自我体验;由于夸大了每个动作的重要性,剧中人物的情感反&都CT.秀阅杰克陈(JackChen)的<中@戏剧》,袒划尔(A.E,Zucker)《中国戏奶>1;1及丰的抒悄剧>a后a这部著作对于这种技术进行了玫详细的论是强烈的。这里出现的整个活动似为穹庐所笼盖红果丛下,座位处处、树荫里、一片片绿树之旁。由于连接词将其含义统统灌注到一个复合体之中,而概念的合成与词的合成又十分类似,故而整个合成物便成了一种符号。于是,理智和感情不再互相对立,生命为背景所象征,世界似乎重要起来、美丽起来,而且通过直觉a为人们所掌握。电影作为默片艺术原本D够达到很高的水平,这就从另一方面说明了不能简单地把电影等同于戏剧;默片电影的语言不得不缩短、凝练,变成一种简单明了、祀合默契的字幕。他们所泳现出的力,似乎象罗盘指针指向北极那样的物理的力,其实,根本就没有什么物理的力,有的只是舞蹈的力,虚幻的力。!

但它又不可能身兼二职,因此,艺术s卩未4金辜/i不是哲学的替身,艺术就是它自己,是我们进行铒令总戈杯<音乐到划的基本原则:结的认识论材料。其结果,单一的称谓分化为相互对立的两种意义;抽象的与具体的,一般的与个别的,即花的概念与具体的某朵花。普萝尔并未详细分析舞蹈,只是略加一笔便匆匆带过。脚注也只能解祥诗中所发生的事情,不能为读者提供形象的联想c学者对艾略特的这一枇评与下述事实相类似:一位乐师缶演奏四重奏时,他的轻奏乐段处理得极其微弱,台下听众一点儿声息也听不见3若有人问轻奏固然漂亮,但让人听不到,它还有什么用处呢重奏乐师也许会以艾略特的态度回答:听众应该听总谱I)非推理性表现形式第一个在逻辑上感人的特点,是弗洛伊德所谓的超限定(Overdetermination)。从实际上讲,我们说营地某个~方,而从文化上讲,营地就是指某个文化场所。因为直觉根本就不是方法而是一个过程。一种意义上,所有艺术都带有生命的特怔,因为每件作品都必须具备有机的特点②,而且谈及它的基本节奏时总是讲得通的。

亚里免铱克义为悲剧足最离级的艺术形式,他说,这是因为:它深切地起了我们白已悲槲的感句,而a由于对较们同炎进遏的不幸倾y愤、茌苹迅饵、绝望的感悄,他我们的糟神也_到了缓和/(<廉剧>,第19页;)不久前,杜承认悲剧也会为我们带来——包含在其他央感屮的杰作的审戈输快/(笫r页)士多德认为喜剧性的插曲,就是对人类软弱的让步,而喜剿的陪衬T(或译喜剧的宽慰——译者注)也从此得名。然而在叙事体中比喻t不苒是首要的,不再是自由的,它不得不服从行为的需要。不过,人们一旦注意到这种形式造成的变化多端,这种假设便不能成立了。符号与其象怔事物之W必须具有某种共同的逻辑形式。无论是抽象还释,都是直觉,而且都可能涉及到某些非理性形式。这些前提时常相继成为立论的根据T所以对哲学家的真正挑战,其实是揭示,分析和纠正这些前提。这就是为什么肤浅的、伤感的抒情诗也能象那些不朽的诗作一样成为好的歌调。

在语言组织的这种水平上,得以发出[晰声音的丰富多变的方法便明朗化了。对于它们,存在着一个ii结构的标准,按照这个标准,它们不可避免地从偶然的环境中获取材料来建造自己。一些事件、行动、语言等等,即使毫无目的,但如果把它们集合在一起,同样也会)f宇一种形式,而在这种集合没有完成以前,(由于某神原因,人.们停止了这种集合,它就会变得很明显〉任何人都想象不出它们的形式。咚在他的者!v:《中$戏列,屮说在洁代-历史题过的悲剧非文流行打,卜描%了^|丨1胡:〈字的枣。喜剧动作则是主人公生活平衡的破坏与恢复,是他生活的冲突,是他凭藉机智、幸运、个人力最甚至幽默1讽刺或对不宰所采取的富有哲理的态度取得的胜利。但是,这也是由于世俗化的影响使舞蹈退化的真实写照w它正常的归宿,仅仅是从宗教应用转向浪漫主义的应用。提尔亚德说到了基本的亨手I而他用一种奇特的名称去称谓这种感情,就与哲术,语相差无几了。踢Q舞,木屐舞是介乎中间的形态,就象四对男女跳的方舞,实际上,它们是一种民问艺术,并不完全是从那种观众也随着伴唱,桕手,跺步或跳跃参与其中的乡村舞蹈分离出来的。
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短短的一段议论,处处可以看出,提出此种观点的人试图把它说得圆滑些,他说1虽然,按照严格意义而言,绘画不是艺术品,然而,它的创作过程与审美活动却多少存在着必然联系,就是说,与作为艺术品的富于想象的经验创造存在着联系他表示要揭示这种联系的必然性(但是,他的证明却往往缺乏充分理由,令人难以捉摸。建立一种唯一的形式在逻辑上是不可能的。洋细地论述这一原则,并在各种艺术各自独立的领域中展开它,是证明上述定义唯一的方法,它实际上嚴艺术哲学理论的缩写。那么,入们又是如何去了解形式的意味的呢朗格的回答,依靠直觉。)从更严格的意义上说_,散文源出于诗歌,而非对话;其艺木在本庚上是高尚的,艺术家因而不m怕平凡.他正是靠自己的手拥而使它{尚。这时,音乐的全部功能,就是某种经常与各种艺术表现相联的东西——的力量。朗格的艺术理论是其整个符号理论的重要组成,一方面,她以符号行为这样一个人类特有的基本活动为支点,详细地解析了艺术活动的各个方面,另一方面,又试图通过对艺术现象,这种无比绚丽多彩、无比神奇美妙的人类活动的展示,进一步揭开人类心灵的奥秘。推论式写作——这是这一完整范畴的恰当的名称——是所谓41应用艺术极为重要的形式。但是,他不象外行观众那样,他没有躺在已有的创作上。


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