语逍破了关于音乐的佔条我们克劳泰尔德萨哈罗

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-26 阅读量:60

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而状态的一维纯悴连续与牛顿的一维时间流的讪象结构,看起来是极为相似的。它是-孚哼动作。纯审美形式——无论它们是可见的空间、可听的时间、生命的力量还是经验本身的形式一的组合法则或者H逻辑法则,就是想象的根本法则A它们早已为诗人所赏识,被誉为心灵的智(这要比头脑的宵慧优越得多);也早巳为神秘主义者所赏识,-主超也许在艺术表现中起作用,如f文所讲的一些愴况6徂它的艺术功能旣不是梦的思考的每示,也不是情h的宣狃(catharsis).在他们看来,则成了现实〃的法则了6实际上,它们好似语言文字代表事物那样,正是符号化的法则。③参阅本书第八f,第130贝,可以原封不动地应用于获得了活的p形式的戏朗结构成分6戏剧动作是要承担义务的。我不准备追究进化的历史与联系,只想指出,某些筑师由于看到了颜色对于建筑的重要作用,从而试图把绘画艺术丨司化到自己的领域中,这是错误的&两种艺术具有某种共同的材料并不意昧着它们被某种重要的方法连在一起。他认为摄影镜头是形象②的构成因素,而那些形象客观上是难以表现的(用我的话说,它们是诗的印象),但是,这些形象又是构成再现w的更重要的成分,无论是用蒙太奇、或象征性动作,还是用其他手段。但是这些潜在力的表达,是微弱有限的。然而,从另外的意义说,艺术家进行创作又不单纯是为自己I而艺术与梦想的区别也就在这里。而将绘画、塑像或图解式的描述视为对现实的模仿,同样是很自然的~。无论如何,一如诗中所见,它没有进一步发展为神学,没有超出诗歌的范畴。

帕格诺认为,我们是直接为剧中人物而笑,并且认为这点确证了他的理论,即:欣赏喜剧的乐趣就在于观看一些不如自己优越的人。或许这就是哲学科学方法倡导者在很大程度上忽略了它们的原因。这个谬见就在于它把戏剧表演与假装或扭捏做态混为一谈,这样就往往会导致剧作家和导演对观众与戏剧之间的关系产生误解,并且把观众们轻信的毫无裉据、愚昧的问}强加绐自己。汉斯立克甚至把音乐的本质说成是乐音的运动形式。可是,任何冇助于集中以及支持幻象的东西——不管是随着尚未完全理解的乐谱在内心的哼唱,还是对于戏剧性形象的想象——都可能是人们理解音乐的个人方式。亚历山大萨哈罗夫在他<论咅乐与舞蹈》一书中,—语逍破了关于音乐的佔条我们——克劳泰尔德萨哈罗夫和我不是随着音乐挑舞,就是说不是仵音乐的伴奏卞跳舞,我们跳的就是咅9手。这个不可避免的未来就是命运^^其所以不可避免就因为其中有无数因素超械了人类的认识和控制。

分析心浬于创始人,——译者注个人这祥,对那个人那样。因为他说这首诗既叫人讨厌,又叫人迷恋+所讨屄者,他觉得这首诗只是纯粹描写村落的草坪;所迷恋者,他起初尚不知原因,直到发现了它的曲现手法才有所悟解他在指出那一假想的寓意的同时,提出这首诗的基调是愿望得偿我以为这是该诗真正的意蕴,是诗中发展并揭示的情感。爱森斯坦是从史诗中,而不是从戏剧诗歌中,是从普希金而不是从契诃夫的著作巾,从弥尔顿而不是从莎士比亚的著作中收集讨论素材的,这是值得注意的。艺术品对我们的影响就是形成了我们关于情感、关于视觉、听觉和实体的概念。而事实上,作品主要凭赖着表演的严谨来保证这些优点。要写出比吟唱a柳呀柳呀柳那种轻哀淡愁更加深刻的苦痛,必须翅出穆尔的戒律,去组织更有感染力的题材。……当我发现一首特别吸引我并能唤起我激情的诗时,我就把仑记在脑子里,……过了一段时间,……我十分tJ然地把它唱了出来,于是音乐就产生了……。在<麦克白>一剧中,(甚至在莎士比亚所有戏剧中)都有大量关于社会的、日常生活的描述,这是那些士兵、马夫、爱讲闲话的人、廷臣和平民的生活,它们为英雄的行为提供了一种本质的喜剧基础。

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布莱蒙(LAbbeBranond)在他著名的讲义<纯粹的诗歌>(Lapoesic中,对这一问题作了简明的论述,答案却毫无禅益,人们据此可把本质说成魅力现在,插爱诗歌的任何读者都可能同意这一看法:关于诗歌有些东西可以叫作诗的魅力,但认为它超然于声韵或意象、意义或情感之外,而为诗歌所固有,是一空依傍、神秘英测的东西,就不能箅作有启发性的设想。但是,从历史意义上讲,这并不是产生各神文学体裁的过程。又比如,阿尔伯特库克将符号与概念对立起来,用概念来代替刘易斯用符号所表示的东西,再加上他(库克)断定为机械论的一切东西,例如拉伯雷②的喜剧。推论或非推论逻辑形式之间的区别,它们各自的长处与局限以及符号的运用在前一本书均E作过论述。它们是技术财富而非摹仿的规矩。但是对于它的全部逻辑特点来说,那种一雒时切的无限连续是从时间的育接经验中柚象出来的,它并非是唯一的可能时间D它在理智上和实际运用上的最大优点,枭以我们时间感觉上大量有趣的方面作为代价的,这些有趣的感觉想必被完全忽视了&所以,我们得到的大量时间经验——关于时间的直觉认识一由于没有在符号的方式中得以形式化和呈现,从而不被袅作真实5來认识。舞蹈的创造史发生在史前期。高参见(戏剧理迨和英雄剧的节奉mm.⑶的上书,第l-i页,在戏剧发展史中,英难剧确文很少成功池塑@出栩栩in生(fj人构,然而这也文芷不是它的各点所在厂③这种联系:彳丨常密切,莱些评论家甚罕在实H上把崇离w作为旮闸的充分必要糸ft。一种理论的建立〔皮尔士称其为概念的组构(thearchit-ectureofideas)〕通常要比人们在研究方法论时所意识到的包含更多的逻辑思维,但这对于概括地考察研究范围,把其分解成仿佛是组成它的最简单要素,或描绘成材料的模式都是不够的。

然面,不论是抽象的还是具体的,如果要进行有意义的表达,就必须参与到表达事物的概念综合之中,单独使用毫无意义。这样一来,所有这些观点都被他搞得模糊一团了。在这些场合要非常尊重观众,比如,为皇家的观众表演舞蹈。所有的咅乐都创造了一个虚幻的时间序列。这一结果盛露丫他个人的情趣即他的个性。朗格接受了卡西尔的符号理论,她的主要贡献是对不同的符号方式加以确定,从而给符号创造活动和理解活动打下了更为清晰的印记。当一首乐曲进行到休止点的时候,音乐尚未因此完全停止,它继续进行肴。尽管其发展的主要方面业已确定,但它的概念还没ii全用词语表达出来,所以它能够以多种变化的形式流传下来。一个生命要依靠世界维持自身复杂的有机体的统一,与这个世界的冲突是一种充满欢乐的逝遇。由于他确实按照乐谱演奏,他的演奏在精神上又难以理解,所以演奏中的全9822金沙游戏下载部细节都是一种单纯的生理反应,并旦造成这样一种印象:他的手指不过在进行着一种空泛的唠叨以表现一种音乐上无来由无目的的热情。

舞蹈艺术是一个比任何能规范一种传统、一种巩格、一种神圣或世俗用途的概念都要广泛的范畴。②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对艺术的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。如果有谁坚信t诗人所写的每件事情都是虚幻历史创造中的—笔。我唯一希望的,是人们能够在我的音乐中,听出我是怎样地被那些美妙的词句激动着,有人以为,所有的艺术都运用了同样的方法做着同样的事情,只是使用了不同的感觉材料。第十一章虚幻的力舞蹈美学所呈现的特殊疑卷——把舞蹈看成音乐艺术——相反的证据与看法——把舞蹈看成造型艺术一诺维尔——作为戏剧艺术异议——舞蹈是一门独立的艺术——姿态,舞蹈的基本抽象——姿态的复杂本质——主观的与客观的一实际姿态是材料^^虚的姿态——生命力——舞蹈的力即虚幻的力一舞蹈家论自我表现——实践与理论不符——想象的情感——自我表现的表象——实际外表与虚幻外表的混淆——舞蹈角色即虚幻的人物——虚的情感一一有关问题的分析——解决了的神秘论述——理论价值。另外,如果对这个比喻稍加思索,人们就可发现它表达了讲话与其周围诗的因素之间的进一步关系,这就是:它往往与这些诗的因素具有相同的性质,同样属于它所使用的基本抽象的方式。但是在讨论舞蹈的特殊问题时,却不谈任何特殊的感情和情感,而是几乎千篇一律地谈论建立紧张,展示各种力,创造涵括眷情感,甚至思想的姿势。。


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