而且进一步创造了视觉表象它实现了我对象化

作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-23 阅读量:73

在高级生命形态中,有机体并不是依靠分裂来开始那种没有处亡、没有衰老、只有个体相应结束的生命过程的。2.只是在发明活动摄影机之后,电影艺术的潜力才充分发挥出来。或者t告诉我,幻想是如何萌发,这种交谈很正规,奄无激情。个人或社会因素往往会发挥作用,标准是无足轻重的。伹是,当克舍辛斯卡娅缥缈的仙姿穿过舞台的时候,与其说这是人的身影,还不如说是一只可爱的小鸟或蝴蝶,这时,我怎能不为之喝采呢。它可以提供一个辅助的冒险活动。所有这些问题,与我们提出的问题掺杂在一起,引起广泛的争论,但它们要远为复杂,对各种艺术的影响也更大,因此,简单的肯定与否定是根本不能解决问题这呰问题的解决,必须侬赖一个更为本质的,直接计对中心题目的知识作为淮备,这个中金沙9822am网站心题目就是:音乐家创造着什么通过什么枰的手段要达到什么样的目的第八章音东基质一个焚摸不定吟,S有力的化本埯念——席勒咅乐家肖然是在创造着一部音乐作品。不纯的或非艺符号的重要认识价值就在于它们能表现那些超越了创作者过去经验的理念。

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甚至说诗的爱好者逋常也承认:他们所喜爱的并非a纯诗%爱伦坡走得更远,把所有a明晰的p陈述均视为非诗歌因素。这种变化可能是远非完善的,但就其受到影响时程度而言,文字叙述代替了隐喻,科学取代了神话。佴是,还有一些非口头性表达,比如:线条、色彩和声音,以及所有肯定能扩大我们判断的那一切……只要它是绘画的、文字的、或音乐的……任何直觉都不可能不用这些形式进行表达,就是说,表现实际上就是直觉不可分割的一部分。③很明显,符号意味着某种模糊神圣的东西,然而它究竟是什么我却不清楚。事实上,在英国文学中,把自传怍为一种小说形式,成功的范例并不多见,而乔伊斯就是其中的一个由于这些例子是罕见的,才证实了E华顿的观点,即撰写自传的才能似乎与小说创作的才能并无密切的关系/②我认为理由就在于许多人只具备有限的文学才能丨只有当他们自己的生活经历为他们提供了现成的故事轮廓并自动地为他们提供了观点时,他们才能有诗意地、比较成功地把握它,但是,他们是那些只能写一本书的人/他们有写自传的才能,却没有—个真正小说家的丰富的想象力。很显然,恰恰是质料,任何特定艺术赖以创作的质料被征服了,在某种程度上,可以说这种为艺术品效劳的质料再也不见了/②为了进一步说.明身体儿乎失去了它的全部重参见<世界舞蹈史》,第57页。提尔德所说的直陈的诗歌指不以含蓄命题作为题材的那一种》自然,它运用其他手段来创造生活的幻象。!

但是,由于故事发生的背景始终是读者生活于其中的那个时代的缩影,因此,对于读者来说,他们很容易沉迷于作舂的再现,鉴别其真伪金沙www9822com网站,也很容易把该书看作是他自己对实际问题的评论,或自己的情感表i。在这里,对激情的奔放要加以控制》在那里,要全力以赴地表现,然后又减弱音调,从高不可攀的顶峰降到正常状态。但是旋律和和声则没有-点实际用途……它们只是产生了一个感觉的全部体系。他认为摄影镜头是形象②的构成因素,而那些形象客观上是难以表现的(用我的话说,它们是诗的印象),但是,这些形象又是构成再现w的更重要的成分,无论是用蒙太奇、或象征性动作,还是用其他手段。然而,这并不意味着对艺术无法进行评论^鉴赏一无论受到感动还是无动于衷一是最先出现的;但是,认识却是通过对作品及其效果的理性思维达到的。可是这种优越感是对谁而生的呢对这个玩具吗一个八、九个爿的婴儿还不会这样成熟地思考我就知道你会回来的I而且,这个婴儿也不知道玩具娃娃会不会取笑他。即使自传里那个称之为我的个人,也必定是这段往事中的一个人物,并不是他自己的模特儿。她的艺术符兮理论所充分体观出的正是这样一种统艺术(符号形式)——普遍情感(表现内容)的统一,这点是可贵的。

但是,由于艺术使我们了解的总是事情由情感特征,所以它总是以某种程度的必然在感觉主体身上引起愉快或不愉快的反应。关于这一定义,留待第七章讨论。jfti旦,还可以通过类推,把人们的认识发展到较少抽象较少确定的艺术那里。当一个张力作为感觉参数,另一个则毫不相干,处于逻辑焦点之外而无法表达。于是,青春,就意味着全部潜在性,不仅是指身体发育和生育能力方面的无限潜力,而且也意味着精神和道德的发展。艺术上的完全成功应该是一个概念的完整描绘,其效果应该源自作品完美的生命力/死点B完全是没有表现力的部分。@在莎士比亚的悲剧中,甚至对正义都未着笔墨,因为剧中人物为&己带来的任何简刖而严格的定义肯定都缺乏筇合性和梢确性……我们似乎不得不否定为各类戏剧界定严格定义的TT能性,似驴不得不扭任表现了痈苦或致灭性f为的欢剧都包括在悲.81之似乎不得不承认起源于希腊文学传铼铂主导㈥素就是这些过去戏剧所共有的组成物;但是,还耍承认尽铐这一传软依然很有力挝,柄它却是变Q不企的、役有权成的/(恋剧》第12页)fe此书的结尾,他提出把对生活进行的一神没有私念的、社会的、道德的探索,作、为悲到的吡一艽间标准。在对当今流行的理论迸行了大量分析之后,<哲学新解>得出了如下的结论i音乐的作用不是情感刺激,而是情感表现t不是主宰着作曲家情感的征兆性表现,而是他所理解的感觉形式的符号性表现。在剧中,人们用姿态代谇语言,因而它既不是舞蹈家的艺术V不是戏V谀员的艺术,而落在介矿二者间奄无希望的贫乏之中U我的艺术>33页h我也认为哑剧根本I不上一种艺术,史确切地说,它就象神话和鬼仔事一样,在多神不同艺术形式——绘画、€塑,戏剧,舞蹈、电之中rn怍主}的-种原始艺术观象aCD者道夫…马拉班德困冓名的蹈表演家和理论家,拉班舞潜的创—译者注③希斯丨<作为艺术的舞>第44一4;页。

有些民歌屮从来没有使用过现在时态(比如《办事员桑德斯>),而在另外-些地方它被运用在叙事中,去表示情节的跳跃。还有从野蛮人那里学来的对噪声越来越大的声音和音乐的爱好,对政治生活中的神话和狂热崇拜活动的强烈追求,回复那种仝力以赴的部落式队伍用以取代受到充分信任的职业军队,而这支职业军队曾经推动了十七、十八世纪欧洲大陆上真正的市民文化的发展。即使用世界上最好的意愿去领会科林伍德的这种转变,也不能把他的前后观点吻合起来。他有趣、使人欢娛,他的失畋也是欢闹的结束而不是毁灭。它们只能出现在一个整体形式中,就如同贝壳的凸凹两面,人们可以把这两面看成是构成贝壳这种形式的两个因素。作品是一个自我的表象,它创造了一个触觉空间的表象,而且进一步创造了视觉表象它实现了&我对象化,形成了视觉环境。克罗齐认为艺术即直觉,亦即抒情表现,因此,艺术活动就是一种尽人皆有的最基本最普遍的表现。看一看<荒村>这首诗,更精确地说,看一看提尔亚德引来与《荡着回声的草地》相对照的其中的片断吧。卡西尔在他的巨著(符号形式&哲学》(DiePhilosophicderSymbolischenFormen)中对此作了精采的回答。门德尔松在为歌德的《巫女节》谱曲的时候,曾写信给歌德当德鲁依徳牺牲,一切都变得如此神圣和难以形容的伟大时,人们确实无需再为它谱写什么音乐,因为音乐已是如此的明确。
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这是一种新的体裁,它正在发展,正在抓住各种以现代场面为特征的事物,为它提供主题材料,推动和发展它的生活幻象。器乐耍力争歌唱性表现,直接发声的声音,歌声我相信,达便是歌唱与其他各种音乐性质的根本不同。电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。推论式写作——这是这一完整范畴的恰当的名称——是所谓41应用艺术极为重要的形式。生命是有目的的,而其他自然物显然是机械的,在无生命的宇宙中保持生命的模式是最基本的本能目的。就象所有通过人来传播的作品——民歌,应答析祷和舞蹈,(甚至今天亦如此)充满生气的民谣有着—种的形式。然而,对我来说,我认为最好对快感和审美情感这两个字眼全都加以回避。


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