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作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-18 阅读量:125

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人类的认识则分为直觉认识和理智认识,直觉认识不仅先发生,而且与理智认识相对立,只有直觉认识才是一神完善的、无所不包的认识形式。小罐地下藏,封土二指厚,埋在半路外,从韦京到维画。裔大利的卡玛拉蒂学派认为歌词表达是音乐的首要职能,而教皇们则对那些精心编S的赞美诗和大合唱恼怒万分,指责这些作品把神圣的经文搞得模糊不堪,不是支离破碎,就是重叠反复,没有一句能听得分明。并且,连续的否定句带着单调的没——不——无,就是没有末两句,也使整节诗几近陷入沉睡一般。论述在真实的同时还要十分冇趣。这是-个暂时的定义,下一章将以这个定义为基础展开论述。它是一种功能或数种功能的影响范围。

作为物理实在和艺术质料5的动作,必须有所改变。喜剧也许是轻薄、俏皮、庸俗、荒庸可笑的,但是,无论如何,它是真正的艺术。所以,我们看到的不是行为,而是处于抒动和激动中的人物之自我体验;由于夸大了每个动作的重要性,剧中人物的情感反&都CT.秀阅杰克陈(JackChen)的<中@戏剧》,袒划尔(A.E,Zucker)《中国戏奶>1;1及丰的抒悄剧>a后a这部著作对于这种技术进行了玫详细的论是强烈的。不管是二维还是三维,均可以在它可能的各个方向上延续,有着无限的可塑性。在对话结束之前,仅有四行不具人称的铺叙,这四一种几乎令人难以E侑的紧张通过对各神程度的诀玷与绞历的提问得以建立和不断加强。在这种精确的意义上,一幅画就是一种幻象。在戏剧屮,倩埯是一个创造出来的因素;经常在扩展为各种精妙细节的过程中达到高潮;而在结尾时,又通过行为的结束归于完结。

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也可以说他的取合传达了他关于对象本质的洞察力,他把这个本质真实地显^参见希尔铋布兰饱<绘豳-lSH塑中的形式问趔>,{53—卩5页。然而,正如人们对它们所进行的研究那样,它们主要是与一些推埋性符号联系在一起的,如克罗齐所说,这就是下面这一事实发生的原因关于理性认识,世界上有一门非常古老的科学,毫无恃!丨请参阅《贝尔纳德鲍乘葵所著学三讲>,里德所著<艺术生产之问见,19讣年,第五卷,笫533—54彳页②见(作力衣现和卩1[通浯言讣孛金沙www9822com网站的美学>,坑1]m,异议地得到所有人的承认,其名曰:逻辑学,但是,关干直觉认识的科学却勉勉强强、困难重重地只得到很少人的肯定。在前面的章节中曾经引用了佛朗克希斯那部杰作,其中对此事实作过论述。它要创造一神情境,使演员必须能在其中继续活动,换言之,它要激发一种相继而来的动作。坦白讲,对神圣职责这样的背叛对我来说简直[犯罪……特罗洛普所说的每一点,都使我感到震惊,就象吉明或麦考莱的意见使我感到震惊一样。因此,喜剧中就出现了关于人类斗争的一般浅薄的东两《喜剧中的危险不是真正的灾难,而是窘迫和G脸。音乐的绵延.是一种被称为活的经验的时间意象,也就是我们感觉为由期待变为眼前%又从BS前转变成不可变更的事实的生命片断。怎样改变呢希斯在以上论述中巳经作了回答:一切都转变成了表现姿势……。

装饰性图案为感觉者提供了——不借助任何规则或解释,纯以例证提供——视觉逻辑。人们认为,天才就戴维普洛在他的<夔的分析>中指出,在能获掙判别艺术《杰作w的理性标准之前,有许多哲学上的困难。因此,正确的方法是在我们对物的存在作出任何断言之前,首先阐发经验的范围和准则。目录译者前言(1)导言<1)第一部分:贫术符号第一章概念的标准(11)哲学、基本概念的研究——概念不准确的标志,相互冲突的学说——充满混乱的艺术理论——未被系统阐述的基本问题——明确柚象的头误——方法论和方法般性和概括——哲学思想的要求一概括原则——多产原则一中心问题的作用——艺术创造问题一一普遍概念和特殊问题的出现——从事研究的困难与展望。而巴菲尔德说r词语的全部意义,象闪烁明灭的光焰,由于意识在词语下面缓慢地演化着,意义就是不断变化的痕迹了#按照洛克、穆勒、弗朗士三人一脉相承的观点③二者则相反,词语似是界线明晰的固体团块,如遇有时机,其他团块可以加于其上/他又洁问在人类历史上是否存在过所谓隐喻时代,有人认为,在那时全然含实际意义的词语都有腾喻的用法他说/词语的诗歌的价值以及W¥隐喻的价值原本就隐含在它们的意义之中。对那与我们共同生活过的人的记忆,经常具有这种无时间性的特点《现在,如杲我们从抒情诗及其无时间的特性、个性特征转到叙事诗上,那么,我们就会很自然地发现完成时和过去完成时是构造无个人参与的&然事件构架的标准时态。虽然我认为佛朗西斯托维②从未把歌词在音乐方r的重要作用与它一度起过的文学作招真正区分开过,但他说过Z我还没有创作一部象麦特涅的声乐奏鸣曲和德彪酋的《女妖>那样的无词声乐作品,所以,我还没有深入地研究过这个在《星条旗>起初是以英格兰饮酒软形式出现的。②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对艺术的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。但是,很明显,他认为所有的诗,都是创造性的,甚至到这种程度:这样的诗句,玛丽有只小羊羔亦是创造性的;而所有散文,他认为都不过是些注解、定义和结论,甚至到这种程度,象晨星一齐歌唱这样的句子也是如此。

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参见理查兹<文学枇评则》丨特用是第226—227页,②比较克莱夫贝尔关于在一瞥之下辨认一€M为隹作的论断第三章已有引述,见第77页,这杆说来,最初的问题就不是Z诗人在试图说什么诗人想使我们从中感觉什么r而是诗人已经创造了什么他是如何创造出来的他创造了一种幻象,就如同纸上的一组线条、乐曲中延续的节奏及舞蹈者初挪舞步时力的闪动等等所创造的空间幻象一般,完整而又直接。而这些方法和规矩在此之前可能为无数人所使用过。^这两篇文章分别是凯赫林的<时间与音乐》和g马塞尔较早写的<音乐桕格森主义前者我曾经提到过。另一方面,非感觉性质以一种流动的无处不在的方式包围和弥漫梦整个结构,它们不可能与结构的组成因素A生任何[晰的关系,它们被包含在感觉性质和形式之中,不论它们自身的各种变化和对比情况如何,它们都融合在一个极难分析的整体印象中。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。假若它们迅速通过,演奏者就更来不及使其合拍于&己的情感,而自己的情感又没有以下描述,是一位伟大的铟琴家在一次改话中告诉我的I当我第—遍》读—邡f曲时,我处按照经验范围去想象的。但是,不管人扪怎样安抚自己,使自己泰然于必死的命运,这种命运总要在他们的生命概念上打下印记:由于本能的求生斗争最终要归于失败,人们就在生与死之间——寻求冒险、寻求形形色色的紧张经V/a至4▲在#Hi后很久,人们仍然要寻求那种能够提高个性和社会地位的成长意识D生命的可知界限予生命概念一种形式,使它显得不仅是一个过程,而且是一次生命的历程。梦境最值得注意的外在特征就是作梦的人总是居于梦境的中心。兄弟和姐妹,妈妈t前围J妤似鸟归巢,就要入睡了,无人再要戏,夜色茏草地。他们还进一步指出,正是出于对自己理《苷乐杂志>第七用第三册6②马塞尔写道,对于柏格森的读者,不让其去设想一一4无道理——某坤迕乐哲学是围绕苕具体时间的理论……是极为洱难的((音乐tfl格森主;U^221页凯赫林说t所到的时间,如此接近纯粹绵延,以致人们可能以为它就足延本身的惑觉((时间与音乐>第47页)8V的信任,他们二人才区分了实在绵延和音乐绵延,区分了生命的现实和符号。

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朗格认为人类情感由具体向一般的过渡是个极为复杂S要的过程,人类正是为了获得关于客观情感的知识,掌握一般怙感的概念才从事艺术活动的。她住宿在送回的路上,或t我注视着招光辉映的塔顶,从夭空插向辽阔的大地。这就表明人们显然是从字面意义上去解释了他的序言,显然用他们自己的艺术观点代替了他的理论。这可能会引起一种巧妙的解释,认为由于他的紧张期望得到了满足,从而产生了优越感。然而更重要的,它还是艺术的目的和顶峰沃尔特_斯科特在谈到英格雷斯的<里维埃拉太太>时说广这幅画画活了,有了牛命,有了自体交流,而且随心所欲,相得益彰/他还说在伦勃朗的作品中,沐浴的男孩儿们是一幅没有任何装璜的纯绘画,其中每一根线条都是活的/弗南德雷格认为斯科特归之于绘画甚至纯线条的性质,颜色也同样具备/颜色本身具有某种真实,一个它自己的生命。为了创造这种生活幻象,作家们曾运用了各种各样的手段,开始时是使用一些明显的窍门,似乎是在描写真实的记忆或历史如果你能让人们把你的虚构当作事实,那么,似乎就取得了真实性。所有艺术都有一定的催眠作用,但没有任何一种能象音乐这样迅速和明显。


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