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作者: 本站 分类: 金沙9822网站 发布时间: 2019-07-12 阅读量:134

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(X)中世纪的乐曲中,由于不确定的含义,要求苕戋于演荽员职迓的大量判断。这就是说,其中充满了构成机遇和巧合的,并由作者按照自己的眼光加以处理的自然事件或社会事件。事实上,恰恰是在有机形式的第一个表象取得的时候,艺术作品已显示出了它普遍的符号可能性,这就象一个未完成的,尽管仅是示意性的说明,在整体意图上却可以把握-样。但是,自然客体只有在发现了客体形式的艺术想象中才能成为有表现力的东西。他们既无东方戏剧的神性,也没有任何世俗的道德;无论是生是死,在道德上他们都是完美无瑕的,他们的道德就是光荣,意志就是法律。感性空间完全通过视觉形式甚至用视觉形式替代所有一般方法而创造出来,这一思想是他对亍艺术理论的主要贡献9但十分遗憾,由于沉溺于自己的专业偏好,他冒失地迈出了不明智的一大步。在此,律师的行话即为地道的诗歌措词。一旦人们认识到舞蹈既不是造型艺术,不是音乐,也不是故事的描述,而是各种力的展示之后,关于舞蹈形式和实践、它的起源,它与其他艺术的联系,与宗教和巫术的关系等各种令人困惑的问题,就一目了然了。因此,悲剧节奏完全摈除了任何自然场面,变成一种可感知的形式。普罗尔分析艺术的哲学方法显然是专门性的,并且受几种感官的健全的艺术知觉的弓I导。

他们甚至似是而非地1极为浅薄地坚持:复杂性岿结为q料的不同;纯粹的技术不同。但是,鲁道夫桑纳却钲实了这种依靠它们特有的符号创造所显示的各艺术关系的真实深度。下面这些想法的许多材料都是我原来在哥伦比亚师范学院举办的讲座中四位学生收集的;承蒙他们慷慨允许,我得以征引他们的砑究成果。因此,在不同的时代与社会,在同一时代的不同阶级、不同阶层,在不同的民族中,都存在着差异,这是人类情感的可变因素。这种艺术之间存在着的密切一完全同一或近似同一关系,实际上被一些舞蹈家和那些认为(十分正确)自己从事的乃是-项独立艺术的热心舞蹈事业的人所蔑视、甚至彻底否认,这种信念的少数捍2者甚至认为有史以来音乐与舞蹈的结合纯属偶然的事件,或者乃是一种社会风尚。③依我者把作者和读者看成是故~假设的这样一个谬误,也枸成了华颊女士的伦理主义现点的基础。艺术家的工作真的是一个创造过程吗实际上创造了什么东西有人为是再创造而不是创造这样一神极为流行的观点提出辩护吗创造热这样…个完整的概念是感伤主义於吗以上问题和其他一些问题都不过涉及了同一问题的不同方面。

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在《凯莱维拉>②中,有宇宙的幻埃达(Edda),古代冰岛两部文学名著的总称,一茚称<敢文埃达叙述<圣经>传说,斯湛的铂维亚神话故~以及古代诗秋理论一部称<诗体埃达,收窠古代抻话传说和契雄迹的诗敗——译者注②笨雉拉芬兰民族史-译<英雄囯由13世纪诗人兰罗杓ft!职甩间流柃的C头文学(包栝歌谣和神话故~)润色汇编而成》U35年初版,堪九t,tU(i多行。由于它可能引起不健康的联想,我宁可叫作^虚幻生活,尽管我有时也用诗的世界这一术语来指特定作品里的基本幻象。人们听从了某些错误的论调,以为要理解音乐,就不仅需要了解许多音乐作品,而且要懂得许多音乐的知识。他有一个兄弟名字叫作伊弗克瑞斯特海德法特康姆一因士德沃尔德伍德斯特海弗宾丹姆德(意为:如果耶稣不降临的话,你早就下地狱了)。只有当自然被安排在想象中,而且与情感形式相一致的时候,我们才能理解它,或者说,我们才能发现它是奋理的(这就是歌德的科学理想、康德的美的概念)。一般池说,这种关系来自艺术家渊博的艺术知识,也就是说来自符号的启示。另外一些诗人如柯勒律洽,则以书本、法事园忆1梦幻、风闻以友惊人逭遇中的暗东来组成诗歌的联想疮圉^主}海自何处关系不大,而关系童大的是主}所引起的澈动,郎它为诗人所提供的价值。一个海滨广场,如果下俪没有大海波动,就会完全失9822am网站去它的魅力。

喜剧也许是轻薄、俏皮、庸俗、荒庸可笑的,但是,无论如何,它是真正的艺术。通过特定的关系和各自的位置,不同的明暗度影响了观众,仿佛他们正真实地摹仿着物体个仅为眼睛而存在,用与其他无关的因素构成的和协效果得以产生/②换句话说,苒现是为了在视觉关系之间创造个别形式。即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。合唱被想象成真实、灵验的事情,而不是自我表现的机会。但那本诗集还是选了<荡眷因声的草地>这首诗,提尔亚德不是在其中也发现了一种伟大的平凡吗这与穆尔发现的有损《威斯敏斯特桥》—诗的大自然之灵气不也一样吗对于诗歌来说,思想和情感是主旨,前者可导致劣等诗人就题论题,后者可诱使他直写ii,发为感叹,泄放感情。而作为结果的理论似乎以完全不同的方式(一种是偏好实验心理学的方式,通过对小学生,父吁亲,大学毕业生或收咅机听众的反应测试统计来寻找审美原则;另一种则倾向于对艺术家的心理进行研究)来说明全部情感问题。然而我最终希望的不仅仅在于反驳它们,而在于由此形成理论本身,彤成消除了某些特殊或普通偏见的完整有系统的思想。因此,如果演员打算用道白造成一种戏剧效果而不是修辞效果,那末,他必须随着道白同时创造一种内心活动的幻象。如果直接陈述出现在一首佳作里,那么,它的开门见山就是创造虚幻经验的一种手段,一种表述特定感情与感觉的非推理形式。

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电影需要很多手段,往往是集中的手段去创造情感连续,当电影视觉在空间、时间中往返穿插时,这种连续性使它不致分散。所有这些都被这唯一的乐曲吸收和转化。它们一旦被印成书,就会给文化和文学界提供极有特色的形式。音乐只能从它0己的rt指令形式中产生。可以考虑一下雕刻征服了石块,绘画征服了粗糙的画布,诗歌征服了语言等等。就大多数情况而言,身体发育是无意识的金沙9822网站,不自觉的,有益于发育的那些本能主要是用来不断维持生命节奏、躲避毁灭,保证有机体以高度、特殊的方式得到发胄的。我们平常放眼观看以了解事物时,一直让它们互相代表而不自知。因为动作的外观作为姿势,仅仅要求色(表面上)来Q生命力中心的投射。所谓直觉,是一种同实践相异,同经验和思维相对立的生命冲动,是从来就不可认识的。所以,任何一个能够创造种族世界幻象的建筑物,一个与人类生命特征相关联的场所%看上去都必然是有机的,象一个活的形式。

这一令人瞠0结舌的见地致使问题的解决迫在/B睫。换句话说,艺术形式所传达出的生命骚动不能通过任何方式、任何手段来解释,它只要求对完整清晰的表现形式的知觉,因为一旦它能够被解释,它便成为一种可推论的形式了。至于土要由于琴弓产生的某些音质的改变或者音调差羿.他们妯然要依赖能动的听%心荧首先去听.下随其象歌唱本身服从内在的耳朵一般Q忠实。在文字被印象主义地运用的地方,在对文字不打算仔细琢磨,对文字含义不刻意追求的地方,背埔是十分有用的。因此,第一个认识到一个艺术形式中生命含义的人,认识到一个因素所具备的情感可能性的人,认识到创作中某一变化(也许通过一个细节)的表现价值的人,就是艺术家自己。④参异I洽鲔罗J:<芭笛>,昝逍夫槳纳<畜乐与舞蹈;从n礼到爵士乐、⑤<关十9$G坪|的思考>C伊莎迫拉邓域<1377—1^27)戋国舞蹈家,现忙芭孟创始苕。但i,舞蹈者的世界是一个美化了,觉醒了的特殊生活世界。




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