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作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-27 阅读量:53

我同样认为^艺术在本质上愚个幣体,符号功能在各类艺术表现之中是相同的,各类艺术同样觅要,各类艺术的逻辑是一致的,都是非推理形式的逻辑(与支配苕其他创作形式一样地支K着文学创作形式但是,将这些真实的内容组成一个合理命题的方法,不在于反复地强调它们或一昧地驳斥不同的观点,而态于考察这些区别,在可以达到的领域内探讨各种艺术之间的区别。这种令人遗憾的结论,已经受到鲍桑奏(BernardBosanquet)和里德(L,A,Reid)等人恰当的3)形而上学导论》,第4d,直觉是对真实~钧的知觉与可事物的简单形象所构成的没舍区别的统一沭,作为经验主义者,我们在直觉中并不反对外部现实,只兑把我们的印象(无沦免什么印象)客化了/②闻L-书,第15—16页,在审负实中有表现力的行为并不是补充表现~实,柯足表现~实被讷入形式之中,并通过帘芡事劣得到解释n……因此,宙美事实是形式,而且仅仅是形式而已。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。我唯一希望的,是人们能够在我的音乐中,听出我是怎样地被那些美妙的词句激动着,有人以为,所有的艺术都运用了同样的方法做着同样的事情,只是使用了不同的感觉材料。导致这种看法和解释上混乱的错误是一种常见的错误,它混淆了诗人所创造的与其所描述的东西。此后,每当她再度想起这段往事时,她就总感到那烧红的烙铁又烙了下来,直到印刻在心头,痛苦已经耗尽,她才最后恢_复神智。这种或许可以称之为戏剧夸张的方式,使人联想到史诗夸张,或许已连同古代悲剧的史诗题材一起,为人们不知不觉地接受了。如此看来,任何类别的艺术都有运动的结构。这些古代人所熟知的戏剧人物揭示了丑角的真实意义所在,这些不屈不挠的人物自己开辟了生存之路,历尽艰辛和坎坷,(从他们的外表就可以看出这点),陷入一个又一个困境,又一次一次地摆脱出来,横遭打击或幸免于难。

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竹y不说声TV效杲,设是这祚对乐器的随怠处邛也见粗的^他简以不阼得m¥在房屮是活的呈现,它的美丽应受到尊敬而不应被违筑师的计划姿意蹂讲金沙www9822com网站。③散文体小说是一个如此庞大的课题,以至人们可以无跟继续地对其技巧和成就进行分析,但是,在一本论述各类艺术的书中我们到此必须收住话题了。音乐的结构不同于我们根椐实际目的(包括全部历史和科学的目的)所设想的一维序列。这是梦的方式。同一形式可以有多种含义,而对于众所周知的符号指定其意义的作法(例如:一个词有指定的字面意义,也有公认的夸张意义),排除了在特定背景下有其他意义的可能;但纯诉诸感觉的形式之意义却只受形式结构本身的限制。它们之间的精确区别——这种区别是巨大的、多方而的——将在下文中讨论。有种被经常重复的观点——西奇威克教授就坚持这种观点——断定民谣没有作者,它是群众的作品,是一群人情感的结晶我认为这样断言缺乏根据。!

确实有些人否认戏剧是一种艺术。难道舞蹈是个例外优秀的理论可以贫特殊情况,但不能有例外。瓦格讷歌剧的境遇并不以他的主观意愿为转移它们是音乐,那些没奋经过彻底转化而成为音乐的非音乐含义.则全都是废物。在其消失的地方,符号是冷的然而作为实际的非虚幻的现象,永远不要指望艺术的温暖会由任何技术方法来规划和提供。有时通过迅速地转为另一种形式的基本幻想,也能达到同样强调的效果Q沙利文说建筑上的雕刻性装饰是为强化情感服务的。某些评论家,尤其是一些修辞学或诗法教师,在判断一部作品的优劣时,往往以他们在作品中能找到多少为人公认的优点作为标准,(这与人们通过<打分来评判一只狗有些类似)诸如音乐性的用词,丰富的想象、美的感受、情感的强烈、简练、情节的奋趣、暧昧讽剌、思想深度、现实主义、戏剧性格的刻划,力量等等,往往被当作文学的价值来赞扬和推荐。艺术S非象我们看到的那样,是现实的外表的表现,亦非我们的生活的表现……艺术是真正生活和真正现实的表现……这些在塑造中难以确切表达却可以理解。

红果丛下,座位处处,老年绕舌紧,情侣耳语香。凡是根本投有愿望和冲动而要表现任何东西的作品,部不能算作艺术品——即使这作品具有人的形象,就象服请o阅我的论文《科学抽象与艺术抽象见<结构、方法和意义,纪念舍费尔(ShefIe;)X^>,第171—】82页艾利V5欧.违瓦斯EliscoVivas教技在一筠评论中,(见芡学学报>第十卷,第三斯,)曾把下列主张归之于我,即有时抽象是从部分到全体,有时却觅从仝体到部分当然,这是无稍之谈,抽S与史命,与砟分无关无论抽象程度知何,在抽象过吞中,部M有苴觉在起怍用。他说真切觉察和明晰理解之间的区别,不是我们有时被弄得去思考的那种巨大的区别/他又说任何有意识的内容都能当作可理解的东西,直至作为形式或结构而被把握。这种情况明显地加剧了美学概念的混淆。按照马克思主义的艺术理论,艺术作品是一定社会生活在艺术家头脑中反映的产物,是观念形态的东西。不过赫里克借此创造了什么昵创造了一种心理活动:一种思考的产生和发展。)但是每个人的精力和情感力量却表现在引起他们兴趣的东西中——人们也许会以艰深而严肃的东西作为自己的娱乐,而不是把它作为自己的事业,(就如那些人们只有在学校中才肯阅读的巨著,或人们为了教养而应当光顾的音乐会和戏剧一样。真实的意识为理智提供了一个坚实的基础,而败坏的意识却(D参见(艺术原理>,珩115页。

那时候,除了巨石制作的史前墓和作为i代迷位物的坟墩之外,还没有建筑意义上的纪念碑。他们对艺术怀有无比的兴趣,从而不肯轻易向语言让步。有些舞蹈家和舞蹈美学家,撰写文章证明舞蹈时空的重要性,证明它们基本的艺术幻觉的性质。这或许就是为什么天然的或人工制造的乐器,其直接或闷接的发声最终能完全融合,就象在最杰出的歌剧、合唱以及抒情歌曲中表现出的那样。然而,图案的运动总是存在于给人以稳定感的框架内,因为它与实际的运动不同,不涉及变化。他会对太平门方向的动静有某种含糊的感觉,会为了坐得更舒服,为了邻座的骚动以及来自什么地方的不安声s,而去联想是否有火灾危险,是否有采取行动的必要,进而产生某种极易上升为主导的注意。在他对特罗洛普的观点表示反感的i二篇文章中,在后面的地方,他继续写道对我来说真实(详述的完整性)的气息是—部小说最大的特长——所有其他优点(包括m赞特先生所说的有意识的道德目的)都无能地顺从和依赖这个特长。服从它不可思议的规律,依立经常是从属性的幻觉。
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前一过程本质上是具体化过程,后一过程则是柚象化过程^—个名称一旦成为人们注意的中心,一件事或一神存在(在思考伊始,两者区别尚不明显)就出现了,而W亭f它,其他似实而虚的现场之物(thetipeciou^present)也自行就位。基本幻象不是景致,——景致只是基本幻象的一个环`——而是虚幻空间,不管它是怎样形_0希尔陷9822金沙游戏下载兰裨认为立体的xi与屮国的S袖砌有着相问的H的截是要挞共—系列连续画时,唯一不同在丁-后者矩展开画袖而前者是绕着雕塑走,见<形式问韪>笫951^m成的。f环境是一种不可见的常在因素,而背景在某种程度上就是直接的、澈发美感的、诗意化了的现在事物。演员是行为的土要因素,而行为就是戏剧本身;艺术因素总要照顾全局。侮个独立384个体,是在更高的水平上,完成了自身的发育,芷常的繁殖,遂渐的衰老,最后归于死亡。④然而,更出奇的是他决心把音乐仅仅当作一种加强动作、并为其提供强烈的感情工具所产生的实际效果。然而对于艺术外行来说,尽管表现说掌握起来困难一些,却要比印象说的分析研究远为丰富。按照朗格的观点情感即艺术形式的意义亦即艺术的特定内容,所以这个问题归根到底又是艺术的形式与内容的关系问题。但是,在这个标题下,他把各种不同的[感——想象的、萼仿的、描绘的——都集中在一部艺术作品中。象我们记忆中的过去经验一样,它有形式和特征r它向我们显示的是人物而不是他们含糊的表象和言谈,并且用以修正我们从后来发生的事物的认识中得到的印象o记忆是意识的伟大组织者它简化并组织我们的知觉,使之成为个人的知识单位。


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