受过严格艺术训练的人要出肤浅地接触过艺术的

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-24 阅读量:58

源寻铸洞状众
正如柏格森在很久以前说过的:正是极为丰富的的直接经验,造成了时间的不可分。然而,对我来说,我认为最好对快感和审美情感这两个字眼全都加以回避。③整个作品是由浮现在富有创造力的艺术家④面前的最初的总的形象;即其本原、其主导形式制约的;而且,要在观众心灵中唤起的也正是这个东西(而不是艺术家的情感,即使这情感很强烈。运动、生长二词是什么意思呢饰边9822金沙平台是R斯特莫戈德cAdolfoBest-Maugaid)制作创造性图案的方法>(AMethodforCreativeDesign)第10页。而用与此对立的观点看,趣味就表示某种选择原则,也就是所谓的美的理想%是它指引着艺术家去选择自己的颜色,音调和词汇。但是,由于音乐理论是我们的出发点,它在上本书中得以建立,这里,我们不妨再作个简单扼耍的说明。它们必须建立、维持、描绘各种力的表演。然而奇怪的是t新闻报导经常(据它们的编辑们说)以事实为根据,其非常普遍地缺乏的恰恰是直接的、重要的现实气息,即奥古斯都森特诺所谓的活,一而不是其常用意义。

相反,在真正的小说家手中,自身的经历完全是些未经加工的素材,而它的终端产品完全是虚构的D华顿夫人在谈到托尔斯泰的<克罗则尔奏鸣曲>时指出了这一点1在这样一本书与阿道夫^之间有着一条鸿沟。只i这种联系比直接冬xiie的说法所假设的更复杂罢了。这以后,情节以-个限定的场合(兰斯洛特骑马飞驰而过)发展到结尾,并始终用过去时叙述。这就使得两种相反的感情甚至也可能运用同一表现方式。富丽壮观的场面和豪华奢侈的服装道具。所谓直觉,是一种同实践相异,同经验和思维相对立的生命冲动,是从来就不可认识的。这种命运就是g亨。在英文阿汇中,没有一个被按受的形容叼,是从路冷的意思中派生出同时又避免了人为的含义。卡西尔认为:一切人类的文化现象和精神活动:如语言、神话、艺术和科学,都是在运用符号的方式来表达人类的种种经验,概念作用不过是符号的一种特殊的运用符号行为的进行,给了人类一切经验材料以一定的秩序:科学在思想上给人以秩序,道德在行为上给人以秩序,艺术则在感觉现象和理解方面给人以秩序。

)但是,还有另外一种理论。也就是说,绘画艺术刨造的幻象是一种字年^葶亨。竹y不说声TV效杲,设是这祚对乐器的随怠处邛也见粗的^他简以不阼得m¥在房屮是活的呈现,它的美丽应受到尊敬而不应被违筑师的计划姿意蹂讲。作为实际(非自发的)姿势的唯一源泉,实际个性在舞蹈中就消失了,取代了它的位置的是被创造出来的个性,即扮演着人类或超人类精神存在的一种舞蹈成分,正是它,在表现着自己,在所谓的现代舞蹈屮,舞蹈者似乎在表现自己的情感,换句话说,舞蹈成了艺术家的自画像,被创造出来的艺术个性都打上了他自己的印记。这个构图就是作品内在功能(表现)的有组织总体。——穆勒认为:词语从这一意义范畴到另一意义范踌的转换,或者从感觉的含义到非感觉的含义的转换,实际上就构成了隐喻。然而表现情感并非艺术的全部目的。外部事件仅仅是这神体现士因。这时,音乐的全部功能,就是某种经常与各种艺术表现相联的东西——的力量。U舞蹈:一种创造性的艺术经验>第54页)②岈婪的宥法可以在<哲学新页的语中找列(S特锒辑的在199页)v苠札恃在给父亲U7S1年G月9丁维也纳)的一封屮3道(找必须不作地写作,我洱要一个莳揠的尖j和乎静的心/在另一封信中也说,我的心泣不平静,我的脑子全乱了有谁能在这种请r下去思考去理智地工作呢。

五里玻威延外发酸军和
这种基本思想的影响在u功能形式响(functionaltom)/空间生命CHfeinspace)、rt占据空间,,(talcingpossessionofspace)@等等一些极为重要的措词之中显示出来。每一个舞蹈者,与其说愚随着他的舞伴们珧舞(他们全变成了跳动的人,甚至变成了着魔的动物)还不如说是伴着世界跳舞,他随着音乐跳,随着自己的声音跳,随着手中用来保持平衡的,似乎就是他自己的力量的矛跳,随着光,随着雨,随着大地跳。柏拉图和他的老师巴门尼德就是这样做的。但是,由于音乐是一种受时间约c的、行迸的现象,这就很容易使人们错误地认为,音乐的章节不过就是心理、物理事件的辜本,不过是一连串与感请生活过程相平行的事件,而不是一种不受其所象征的事物状况限制的符号投射(Symbolicprojection),换言之,它并不由于音乐的意味具有时间性,从而必须在时间系列中进行表现。在这种更高的有机体咿,繁殖再也不是以细胞分裂的方式进行了,结杲,在绵延无尽的新陈代谢过程中,个体再也不是短暂的一瞬了f死亡,在阿米巴虫的9822am网站生存中是一种偶然事件,现在则成为每个个体生物的命运——不是然事件,而是生命模式本身的一个阶段^这样复杂的有机体中唯一不会死亡的是一种细胞,在它的生存期间就形成了新的个体。在探讨人类情感普遍相通,艺术直觉把握形式意味可行性M题上,朗格的意见又十分接近容格心理学的某些结论。社交谈话、餐桌漫谈都是娱乐。

而这神经验备蕴却不只是推理。一部着力于创造虚构人物个性的小说的,尤其足砰A股的诗如不读出来就火去了它的宜用心灵去铥的文@屮得到证约半个世纪以前他锫与道_学形式不站由于避免了声音的介入而取得好的或玫刷的尨页给5朵附如了一个快速听的机能。在谈论文学怍品时,尽管人们只谈情节而不谈这种完成时的效果_人们对此还是默认的(注意它的技术名称是如何证明它的系统阐述和限制能力的久在叙述小说、诗、电影的动作时,我们习惯于用现在时态,因为我们不是把动作任何艺术形式。这个性质自然属于人类的声音^但人类声音在更大程度上的是生物反应手段而非艺术手段,从而使各种实际情感,不论是粗糖的还是细腻的,探刻的还是随意的,都在自然变化的音调中得以反映。在一本篇辐不多的关于装饰绘画的教科书里,我发现有一段天真的论述在规范装饰边缘的圆法/饰边必定向前运动,面且一4面运动一而生长。在《凯莱维拉>②中,有宇宙的幻埃达(Edda),古代冰岛两部文学名著的总称,一茚称<敢文埃达叙述<圣经>传说,斯湛的铂维亚神话故~以及古代诗秋理论一部称<诗体埃达,收窠古代抻话传说和契雄迹的诗敗——译者注②笨雉拉芬兰民族史-译<英雄囯由13世纪诗人兰罗杓ft!职甩间流柃的C头文学(包栝歌谣和神话故~)润色汇编而成》U35年初版,堪九t,tU(i多行。只有不甚严谨的内容才能归之于所谓的口头表达。一部音乐作品的发展是从它整个活动的最初想象开始,到它完全有形的呈现,即它的4半为止。

而戏剧行为所以要不可逆转地向前发展,是因为它创造的是一神未来,,而梦的方式,则是一个没有尽头的现在。它与人们由于现实环境所引起的愉快或不偷快无关,从而不是被周围环境所左右而是与当代的状况相结合c正象杜威先生指出的这一信条并非出自于对艺术的庄严与神圣的情感考虑,而是产生于这样一个事实:某些人对于艺术-—绘硬、音乐、戏剧或其他艺术形式——的欣赏是自发的和明确的,当他们被一神心理状态所吸引,并反映在对作品的欣赏态叁宥约翰杜威<艺术即经验》笫10页,在现代社会中,造成生产者与消费者之间鸿构的邡种力S,同阵造成了一般经验与熒感经验之间的P.大分歧这种分歧仿佛十分正常a我们堪后终IT揍受了作为分歧记录的这种艺术哲学p它把上述分歧置于无H他功物的领域,强调超雉一坊理性的纯悴观照的审美特征/柯样在z理查德<文7批评原理>第16—17页屮,我们观者一幅0,吟读一首诗或欣费一部音乐时,我们的行为无羿于我们去龙术馆途屮或洧康苷衣时的行为.引起我们经验的方式是不同的,作为一种律的经验财更为复杂,惝若找们戚功地抓住了规窜,绍猃琥会更加统一。确实有些人否认戏剧是一种艺术。象我们记忆中的过去经验一样,它有形式和特征r它向我们显示的是人物而不是他们含糊的表象和言谈,并且用以修正我们从后来发生的事物的认识中得到的印象o记忆是意识的伟大组织者它简化并组织我们的知觉,使之成为个人的知识单位。玛丽维格曼的舞蹈创造性,越来越明显地要求对空间紧张之两极对立倾向的显现,不仅要由一位舞蹈者加以完成,而且要由另一位或另一群舞蹈者来完成这一舞群是一个具有个性的,遭受着舞蹈紧张折磨的、痛苦的、受难的生灵。把生命x与艺术品无疑是真正艺术家最为主要的任务。因此,对视觉形式或音乐形式准确与必要的敏感度,受过严格艺术训练的人要出肤浅地接触过艺术的人高得多。摄取非己的因素并使其参与本身生命活动的同化作用,即为生长的原理。他曾谈到过符号的无限启发。。


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