而且只是一种艺术效果的那种秩序就会立即消失

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-19 阅读量:87

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所有这类一般性知识,不过是一种方向性的辅助,是一种有助于加袂演奏者对乐谱主要乐章理解的知识。当然,笑常常是被逗引出来的,被一钱想法、认识和联想,伴随特殊的情绪,诸如:轻蔑、有时还有愉快,激发出来。不过,我们今天运用了关-丁其幻象状态的全部知识来祈求它的庇佑。不久,不但没有把有关事件保持在虚构范围之内,反而又出现了特罗洛普针对詹姆斯产生的那种印象:小说不是严肃的艺术而仅仅是一种幻想,作者用它来使自己和同伴得到娱乐9一部小说中的事件纯粹是虚构的事件,只有那些同样是虚构的人才知道它。事实上,这就是她的全部知识了,以致于她以为自己该镫的全懂了,以为自己所跳的真的就9822金沙平台是音乐了。在我fil知道-星期中每一天,一年中的每一月,一天中的每一时的名称之前,即使是最近的记忆也没有次序。这种基本思想的影响在u功能形式响(functionaltom)/空间生命CHfeinspace)、rt占据空间,,(talcingpossessionofspace)@等等一些极为重要的措词之中显示出来。它们的出现仅仅似是如此一这是f的事实,并非一定要我们依照诗人的态度来对待的性质未定的i实。这种虚幻空间是各种造型艺术的基本幻象。霍布斯(Hobbes)、培根、洛克、休谟等人看到了为想象寻找一般法则的种种错误倾向——或者仅仅依据描述的经验互相类似就使几种创作意旨挂上钩、或者将已经油象的概念重新具体化并视之为新的i体实在,或者将创作能力归于怠惰的对象或纯粹的词语,此外,还有其他一鉴偏离科学步入幼稚的怪念头。

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在我前面曾引证过的他的那篇文章中,他写道在剧场中,每个戏剧爱好者都会时刻意识到存在着一种至{无上的统一,一种神秘的力量,一神先验和紧迫的,可以说浮动在舞台行为和观众之上的幻象……观众部被予一神与自己常识不符的想象,一参阅不书第十七莩种转化和欣喜若狂的感觉。无论在哪种情况下,审美的表相均为本质予的某种东西;结构的基本原则也如此,它们源自物质的本质,正如全音阶基于谐音,而谐音又基于有固定音高的基音。离开了以语言作为物质外壳的理性思维,艺术家根本就无法驾驭他欲表现的情感内容,艺术家固然不能按照哲学的方法去构思,然而他依然要求助于常醒的理解力。但是,大体上G,声音是交流的媒介,可以随意地创造和重复,而情感则不能。甚至在现实生活中,也w如此:一座豪华的大厅,几桌经过精心装饰的宴席,衣冠楚楚的宾朋,比起自助餐厅、修道院食堂、或运动场食堂里普普通通的餐桌,会显得更加庄重和辉煌。借用如此繁多的、变幻无常的幻象的指导原则,就是要创造9822am网站一种外观,不是按照一般的境遇,费參阅前面引证的球斯的菪作,笫75页,一个特定的戏别的能_5,它的感倩内容、韵昧,可以说,是具有S身明确的物理尺度的,它至多只能在空间屮展现。朗格突破以往结论,把直觉与逻辑由对立到联系,正是其高明所在。

因此,第一个认识到一个艺术形式中生命含义的人,认识到一个因素所具备的情感可能性的人,认识到创作中某一变化(也许通过一个细节)的表现价值的人,就是艺术家自己。毫无意义的姿势这一用词实际是矛盾的《对伟大的舞蹈家来说,舞蹈中的所有动作都是姿势——这是唯一的字眼。)尽管爱森斯坦认为,电影观众在某种程度上被有意地引导着参阅<电彩感觉h第17页R上书,第4页。然而哲学非为一个人创造;任何一个完整的学科都不能包含一切知识。但我又偏执着地认为如杲神赐与了他伟大的理想,他就应该不折不扣地去实现它。但是,从历史意义上讲,这并不是产生各神文学体裁的过程。这种喜剧味道也许是为了特殊效果选用的,甚至是为了某一场戏选择的,以便延缓或加剧动作,收到奇特的效果^在那些由于搀入笑料而要引起副作用,去掉它们又无妨大局的英雄悲剧中,在这神戏削的世界中没有完整的、含蓄的喜剧,即日常生活。

音乐、舞蹈、戏剧等所谓的时间艺术均表现为一种运动的形式,其中尤以音乐表现得最为直接。笑话是一种可以即刻引起人们注意的特殊的文学形式。而生物形态学概念,则把植物的各部分与植物整体连系在一起,甚至把桔物生命与动物生命JH在同一生物学科中,这样就把花的颜色当成了次要因素。画家不允许精确的空间关系和透视规则约束自已的想象力%追忆逝水年华》是时间中一个造形,它不是时间上的阿拉伯图案。确实有些人否认戏剧是一种艺术。(筘十二孝,《作为语吉的艺禾邻二货,<忧芳艺术与苫劣艺木>>当然,全部摘W下来就太长了s刃此,芪以最大的热情疰议读者亲自驾读原文——最妊网读仝书。幼年儿童没宥历史感。它可以提供一个辅助的冒险活动。

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认识到两种艺术W天然关系,就更突出了它-致性。电影之明晰冇如我们的思想,电影之速度伴随着倒叙闪回的镜头——有如我们突发浦起的记忆,电影的盒象转变之敏捷简直可以和我们的思维相媲美。他说如果没有诗人,没有艺术家,……那么,我们在自然中发现的,而且只是一种艺术效果的那种秩序就会立即消失Z下面他又说:创造典型幻象②是艺术的社会作用和特殊目的。它认为:舞蹈是—种造型艺术,是一种观照的可?.艺术符号与我们通常考虑作为形式的东西相比T是远为复杂的,因为它涉及到本身各个因素之间的关联(关于本质的所有异同),不仅包栝几何图形的关联和其i合见的关联。人们学会+—边听音乐——有吋是优美的,哲时是强烈的边阅读或思考,由于培养了他们漫不经心和注意力不集中的习惯,从而使音乐越来越成为一种纯粹的心理刺激或者镇静剂(在可能的情况下,二者兼而有之)人们甚至在谈话过程中也要听音乐。但是绘I表面并不能简单地取代我们可能具贫的其他印象。生活的幻象,即舞合表滇的生活,都具有丨袢情感上的节奏,它不是通过分散而又连续的剌激,而是通过我们对其整个格式塔——通岗它9己来来的整个世界——感觉传达绪我们。在多次暂时的显现,即作品的表演中能重复出现的,就是这种结构,作曲家们在某种意义上把作品说成是也在于这种结构。

朗格正是在对自我表现论的驳斥与批判基础上,提出了自己的主张:艺术表现的是一种艺+家所认识到的人类普m情感,一种关于情感的概念。但是,波特尔认为,在这段话语里,不必始终保持所表现的事物的本质,一首诗可以包含大量的乏味的话语,或者传达消息的报导,以便缓解知觉的过分紧张,以利于在强烈的经验到来时起到更好的衬托作用。尽亨亨宇亭亨亨巧亨手Wajo勒科巴西亚说建筑是集合在一起的质料窍i、准确、宏伟的运用但是光线是可变因素,所以,建筑的要素——整体表象的]成要素一由于光线改变将造成根本性转变,必然在允许的范围内,呈现id由的有把握的无限变化。h哲学上普遍经验主义趋势所决定的心理学研究,并没有把我们引向真正解决艺术问题的途径上。关于舞蹈创造了什么,他有十分明显的观点,但是,被创造出来的紧张与现实世界中物理现象的关系,却使他陷人了一种神秘的形而上学,这个神秘的形而上学最好不过是一种幻想,最坏则是一种狂热的多愁善感。由于庙堂的建造,一种新的、更为深刻的空间感受按照另一种符号体系创造出来,从这时开始,作为〔空闻的〕礼拜仪式的舞蹈,似乎就被建筑的力童所取代。任何理论都不能为表现力规定度量的标准(即美的标参闵小书第十三,关P禅尔亚进(Till/aLd)对马特尔(StabutMater)的砰论所进行的讨论准h如果理论能够提供这种标准,那末,我们就可以裉据法则吟诗作画了。叙事是一种主要的组织手段6它对于文学的重要性l象再现之于绘画与雕塑。如果艺术的内容是情感、冲动或激情的整个过程,那么表现的手段,就绝不是寻常真的发出的声音,真的行为举止,而是形式化的,包含了更多特定内容的声音与动作。在舞蹈中,第一个动作就要把它表现或喑示出来。


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