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作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-26 阅读量:51

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音乐家可能坐在钢琴前弹赛着各种主题,在一个松驰的幻想曲中挹它们掺合在一起,直到一个乐思或一个结构从这种遐想的声音中浮现出来6他仿佛忽然听到了螫个的音乐形象,没有物理音调的差别,甚至还没有固定的音色,但是整个格式塔毕竟把自己呈现在作曲家的面前,作曲家钯它作_睿昝格式塔(Gestalt):花淖文中它是肜式成形伏的丨司义i七^%整体的邙种含义,洛式心理学则是指i9K平发G于您囯的心3^e。朗格认识到解开直觉之谜的钥匙存在于经验之中。舞台行为中的俏皮、荒诞、惊奇达到顶点,观众就会笑起来。S至有资格的评奖委员会都不能提出一套评选标准。它们只能出现在一个整体形式中,就如同贝壳的凸凹两面,人们可以把这两面看成是构成贝壳这种形式的两个因素。创造诗歌世界井把它虚的生活的因素组织起来,方法是多种多样的,每个批评家几乎都能发现其中的若千种,在诗人的魅力面时喟叹不已。好的诗人使用它们,直到不能再用,或者直到另一神发明的出现使它变得无效、多余因而显得陈腐时为止&就我所知,各艺术因素相互间的影响,以及某个或全部创作手段互相同的影响经常被人谈起,却从来没有人对此进行过严肃的考察。例如,在埃及绘画中男人是赤褐色的,女人是白色或浅棕色Kh在中世纪的析祷书中,安琪儿总有金色的头发;而在农民艺术中,红色的胡子,黄色的发辫则蔚成风气。甚至在看清什么是冲突(即戏剧尚未展开)之前,人们就已经感到紧张在发展了。它当然与真实的生活有别。

它扩大了感觉,但只是在广度上而不见深度上。这二者之间还有一种欣赏音乐的中间状态,其中,调性感觉与白日的梦境无法分开D这可能就是最流行的欣赏音乐的方法,因为它方便9822.com易行V能给人以高度的快惑,同时,那些把任何把快适当作艺术目的,把任何享乐也作为鉴赏的美学家们又对此进行鼓励。它们以人类全部精神活动为基础,是语言和艺术参见《怍力衣现和猎通诺亩科学的尖学这段引义说明了打箅取V表现的突别忒种种不河形式搀不可能的。x塑形式是对于实物的有力袖象,同时也是对我们通过实物手段建立起的三维空间的有力抽象D抽象依靠触觉和视觉。萨克斯博士说广在东南亚,扭动的舞蹈已经发展到一个更为狭窄的范围,甚至能巧妙地使四肢超出关节所能……/在柬埔寨、缅甸,胳膊和腿弯曲成一个角,两个肩胛并在一起,腹部收缩,整个躯干缩成一个桥形……/爪哇的苏丹族舞蹈,与木偶舞蹈有一种非常明显的联系——即使按照绝对严格的标准,木偶舞蹈作为一种高级艺术也已达到了它的一个顶点。它的心理学基硪,支撑着看起来似乎独立的各种学说。它们有的与一般哲学问题密切相关,有的又成为对批评的某种理论偏离。

作为成熟的细胞,它的存在是连绵不绝的生物进程中的一个环节,这个进程在特定的生长点上改变了节奏,文以增殖了的不成熟后代作为新的起点。场所不断变换,人物活动着,讲话1变化1消失——事件发生了,悄境出现了,新鲜、重要的事物出现了,常见的事物也显得异常重大、异常可怕,而这些也许会被那些本来与它们无关的主要是由于情感作用才和它们联系起来的事物所压倒。……我们对此信以为真,因为这首诗的主要部分加强了这一陈述,而不是暗示与此无关的思考。它们在本质上与任何特定的文字,甚至与语言都无紧密的联系,但是,它们可以不被歪曲,不遭破坏地被人们讲述出来,描给出来,表演出来或用舞蹈表现出来。隐于姿势后面的实际的思想、回忆,及感觉,不过是些有助于艺术构思,但不能显示出来的纯粹的个人符号。所以,在人们称之为单纯的感官的听之中,我们可能被一突然的强调音符吓一跳,反而不对它的意外到来感到迷惑,我们听到的是连续而不是进行,我们丢掉全部副旋律,在没有明确曲调的地方,我们可能丢掉全部旋律。有些理论家对于不同的艺术表现(例如:纯图案ii、图示、黑扳画等)判有不同的价值,区分为低级型和高级型,而且认为只有。尽管对它的说明要比一篇普通论文所能说明的要多得多,我在这里仍然不打算再说了。

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我们在主观存在的复杂结构上有所发现,与我们在外部世界,通过适当的符号发现它们一样。其著作主要包栝下列数种3哲学实践>,1930年;<哲学新解>,1942年;《符号逻辑导论>,1953年;《情感与形式》,19531艺术问}>,1957年_<哲学随笔>,1962年;<心灵:论人参见<美国当代炎学理査德科所特^尼茨编著,1979年纽约皎6类情感>,1967^;等等D朗格不仅在哲学、美学上建树不凡,而且对符号逻辑、心理学、生理学、人类学等学科进行过专门的研究,加之在文学和音乐上都具有相当厚实的功底,所以她的著作思想深刻,逻辑严谨,材料广博、切适,读起来颇具吸引力和启发性。把生命x与艺术品无疑是真正艺术家最为主要的任务。但是原始线,很可能仅只对欧洲音乐的发展是一种不变的法则,而不是对所有的咅乐。他曾说/他的表演犹如在纯粹的音乐中,情节内容全被舞蹈动作形式掩盖了,一切都转变成表情、姿势、身沣的伸屈。客观情感始终是客观物质的一个从属部分。不过这是另一本书的事情了。借用如此繁多的、变幻无常的幻象的指导原则,就是要创造一种外观,不是按照一般的境遇,费參阅前面引证的球斯的菪作,笫75页,一个特定的戏别的能_5,它的感倩内容、韵昧,可以说,是具有S身明确的物理尺度的,它至多只能在空间屮展现。|^f-rrIf,「义.—I/n>111——~=—辑f5ii:_2-:—I_E_|_|:D一T-,tt音系的耍素是乐音的运动形式。

关于声乐部分,就不多讲了。诗的情节借以展开的虚幻世界总是为该作品所特有T它是那些情节事件所创造的特定的生活幻象,叙如一幅画的虚幻空间是9822am网站画中形体的特定的空间。他说真正的动物舞蹈不需要别的音乐%调性因素是一种舞蹈活动,是一种丰富表演时间结构并使之具有生命力的手段。我们没有必要为了理解世俗悲剧的力量,而把哈姆雷特解释为当代的俄狄浦斯,或用雅典时代的合唱剧院的眼光来看待伊丽莎白吋代的舞台。一首严肃的歌曲,比如一首黑人圣歌,经常是通过-个完整而简单的形式加以表现的。我们谈话时所用的正是这种推论的语言。因此,第一个认识到一个艺术形式中生命含义的人,认识到一个因素所具备的情感可能性的人,认识到创作中某一变化(也许通过一个细节)的表现价值的人,就是艺术家自己。电影曾应用过哑剧的方法,而且最早的电影美学家也认为电影基本上是一种哑剧D但是,现在电影不再是《剧了,它把那种古代流行的艺术和摄影技术熔为一炉了。当然,戏剧与生活在此意义上是截然不同的。法律那种非个人的、至高无上的性质,渗入了一种染有强烈个人性的情境里,终于产生结局斩然已定的意味。

而实际上,它的根源存在于笑的主体中。它们是筹码……因此散文中的词没有其自身的价值……诗的用词则是醒目的,也更,因为它们是自身创造的结构的一部分。突然问,一个新的效果显现出来,一个新的创造——一个再现,—个物体的幻象出现了。一部着力于创造虚构人物个性的小说的,尤其足砰A股的诗如不读出来就火去了它的宜用心灵去铥的文@屮得到证约半个世纪以前他锫与道_学形式不站由于避免了声音的介入而取得好的或玫刷的尨页给5朵附如了一个快速听的机能。首先,人类的符号活动究竟是如何发生的是由于人类的生产活动和社会实践所致,还是由于人类与生俱来的抽象本能所致语言与形式的抽象究竞是在人类物质生产的实践活动中得以发展,还是人类精神的自我发展和自我完满承继新康德主义的衣钵.朗格笃信符号不是反应客观世界而是构成客观世界的唯心主义观点。人们曾认真地把电影与舞蹈联茗到一起,其理由是:二者都是动的艺术。因为银幕并不是舞台,而且无论从]思上还是从实际摄制上讲,电影所创造的都不是戏剧。。


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