需要凭藉艺术家用以辨别形式之真伪的认识工具

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-22 阅读量:123

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一一译者注用9822am网站最充分的是抒情诗。朗格赞赏巴恩施把艺术看成情感的客观化(外化),尤其贽赏巴恩施把艺术外化的情感能理解为艺术家想象的假托的情感而不是艺术家亲身经验的情感,然而朗格也指出巴恩施的错误就在于他忽视了情感本身与情感概念的差别,在于把艺术所表现的情感看做一种生物性活动,而没有看成一种符号的内涵9朗格一再强调艺术所表现的是一种概念,是标示情感和其他主观经验产生、发展和消失过程的概念,是再现人类内心生活统一性、个别性和复杂性的概念,这些概念就是艺术形式的内涵,艺术正是那种将这些概念细腻而深刻表现出来的符号手段。在文学里,词语无、不、从不等等,使用频繁,但它们所否定的内容,也因此被创造出来了。长篇小说往往被人们贬低为传记性心理记录,戏剧艺术被贬斥为道德说教。译注施威策尔i<巴益,音乐家^诗人、细节。它们之间的精确区别——这种区别是巨大的、多方而的——将在下文中讨论。造型艺术对它的观众来说,已经变得陌生了,所有这些只有一个是例外,那就是在今天已是鼎盛一时、可能在美国是最富活力的建筑艺术。

请注意,作为一句直接的语言的描绘,却搞错了方位。其中不仅包栝自然事实;而且包栝人类兴趣的全部内容5艺术、宗教、理性、非理性、自由或者限制。这种虚伪最为邪恶,因为它不可救药,消,谬误也可以发现和修正。这种美学特征、与我们所观察的事物之间的这种关系构成了的几个特点,电影用的恰恰是这种方式,并依靠它创二A虚幻的现在。有机统一性是说生命体的每一部分都是极为紧密地联系着,这种联系绝非混杂,简单排列,而是以某种难以说明的内在复杂性、严格性和深奥性结合在一起,每秤因素都依赖着其他因素,每一种因素都不能脱离整体。这个命题带来某些十分有趣的结果。希腊戏剧起源于宗教仪式中的舞蹈,这一事实使得一些艺术史家认为戏剧就是舞蹈中的插曲;但实际上,舞蹈只为一种崭新的艺术发展提供了一个完善的框架。⑧参乱《小说美学>,第179页,因为他在打断我们对故事的注意力时更为有效。

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一个有着舞蹈嗜好的人,他的身体惑觉是烈的,完整的,在每块随意肌,在指尖,喉咙,眼脸上都是如此&这是一种艺术鉴贫的感觉,它与作为天才音乐演奏家标志的发达的联觉很相似。另外,朗格关于信号与符号的划分,实际上是从根本上对自我表现理论的一种否定。颜色的最初使用是用来装饰,后来逐渐成为自然属性的再现,这一点,同形式的演变相同&装饰基于与我们空间直觉《相通的类几何形状,为感受到的连续、节奏和动态感情的兴趣所引导,装饰是表现形式简单而又纯粹的柚象序列。而要做到这点,需要凭藉艺术家用以辨别形式之真伪的认识工具。但巴恩施的结论是:情感不可能完全存在于人们视为11内容的可感觉的范畴,而是弥漫于艺术作品的形式因素与美学因素之中不过,这两位论者在亦步亦趋地寻找解答——把情感因素简单地看作具体对象的特质,即这个无生命的对象而非其感觉者以某种方式所具有的东西。因为它们都规定和解释了符号和它意义的本质某些臾键性的概栝是通过对单纯情况的研究而得来的。它们没有单位,不能用于明确的命题之中。——潯者注202也就是拉班叫做<有情感、有思想的动作的自扁是幻的。

上述十四行诗的前几行就已经衷明:毎首都以不同的情感开始落笔《第一首(华滋华斯)以结论性的认识开篇;第二首(莎士比)的语调一直是争辩性的,用以表达可信的意愿,而非表达异议;第三首(锡德尼)则陷于思想斗争之中I第四首(莎士比亚)以感叹入笔,写突如其来的念头。<转i搞格森讪面引证的昔怍,第43页,)很明砧,祖刻尔教授也承认这说厂在屮国戏刺中,没有悲剧。另外,在对各个种类、各种程度的符号功能的研究中,人们发现,他们不仅认识了一种直觉,即对一些个别、明白的形式、某一事物、某一事件的直接经验(回答了克罗齐的观点),而#且也认识了其他种类的直觉。不时地穿插一些印度文宇有助于使它成为一种丛林语言。闵为它没有触及到上述问趣赖以置根的糊涂设想。有些民歌屮从来没有使用过现在时态(比如《办事员桑德斯>),而在另外-些地方它被运用在叙事中,去表示情节的跳跃。我在另一部著作中,曾有幸几次征引弗兰西斯福格森所著的《关于一个戏剧的概念ideaofatheater),其中有一段说明艺术理解力多么乐于摆臌时间性表现,多么乐意用非时间性形象为自己开拓前进道路,谈到瓦格纳的歌剧《特雷斯坦和伊索德》(TristanandIsolde)时,福格森说因为瓦格纳对故事情节进行了如此安排,以致舞台上经常出现动人心的场面。即或是音响,也可能偶然表现出音乐的现象,铁锤打在铁砧上;锯床在旋转中;水笼头滴水等都时常如此。这-类评论,人们时常可以在艺术创作室屮听到。

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而实际上,戏剧应该是真TE的主宰,音乐只能是伴随它的情感表现。从这个基质,这一伟大的运动中流泄出作品的生命,作品的全部的偶然性,以及人类心灵共有的力量与危机,第九章活的艺术品对于各类艺术,人们迟早要进行大量的思考,遇到大量的疑惑,而所有这些都将在与音乐的关系上找到最为明确的表现,所以它们最明确的形式存在于与音乐的关系上。但就舞蹈是什么——它表现了什么创造了什么它与其它艺术,与艺术家,与现实世界的关系如何——而言,这种混乱本身却包含着哲学意义。正象里茨勒指出的,截然不同的乐曲,其昭始线却出奇的相似A何足,由此出发而使各ft作品得以发匿的咅乐概念,必然象最G的完成品…样各不相同。是什么赋予人情感的问题,确坊地说就是什么使得物体成为艺术品的问}。这就是:那些真正伟大的专家们一舞蹈编导,舞蹈家,美学家,历史学家——虽然毫不含糊地强调情感征兆这一观点,然而,在涉及任何具体舞蹈或特定过程时却又含含糊糊地否定了它。艺术S非象我们看到的那样,是现实的外表的表现,亦非我们的生活的表现……艺术是真正生活和真正现实的表现……这些在塑造中难以确切表达却可以理解。玛丽维格曼说Z强烈的、令人信服的艺术,从来不是来自理论。不过她对此还是作了说明。如此等等,糸二而他义说,从理想的情金沙9822am网站况看,诗歌应是构的创造物,是想象的、视野的、音乐的创造物,不过,任何头脑中、任何书本中的诗歌,实际上投有一首能够达到这一标准^于是,我们又回到了纯诗问题上来。

我们喜欢这一个,而不喜欢那一个,而且,我们相信我们宇事喜欢第五个样板——以钢筋混凝土建选的讲究实用的方舟/H为它是我们美国现代的传统,唯有敏于感知形式的人,才能免除种种文明最终交汇这一局面的影响。在对艺术品的认识中,有一个引人注m的事劣,印丨直接领公乃是我们逭求的蕞后的,充分的认识〈参见本书第39页>既然如此,伟大的美学家还能拿出什么更好的标准呢是那些能够很轻松地做到别人只有经过长期刻苦努力才能做到的那些事情的入。当然,舞台上表演的不是演员自已的生活,但是,C依这种观点看),他必须装扮成他所扮演的角色,直到他真正体验到要表现的那些感情。动词形式——-个纯粹语言要素-一通过创造一个幻的过去来实现文学的投射/但是,文学从中产生的过去包含着一个实际的个人历史所没存的统一性,闪为我们所承受的过去并非完全经验性的。如果时间把最后淡薄的色素积淀也冲刷净尽,这件艺术杰作就消失了,无论什么科沐伍搀前面被R引的著作,《艺术原理h热305页。因为引力概念的形成弥补了以前数学物理学所遗漏的动力因素。布莱克谙熟经籍,足能想到使这个最年青的门徒与a约翰相关联,而这一名字在英国农村生活中的普遍使用,也给他一个选用曲笔的机会。


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