有关有意味形式的论述都被认为只适用于或主要

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-22 阅读量:123

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戏剧及其变种(哑剧、木偶戏)和电影,从本质上讲都是用其他方式表达的诗的艺术,这些我将在后面的章节中进行讨论,它们以一种专门的方法运用语自,有时候干脆就不用语言。由于诗歌似乎要断言什么,批评家就误入了什么是诗歌的奇怪的研究;如果诗歌只有零星的断言,如果其中建设性的思考尚未完善,批评家就要推想诗人在说什么。②布洛虽然使用喻的手法,但却很明显地使他的这一概念成为一份哲学财富,他是这样描述(不是界定)这个概念的;距离……是通过把对象及其感染力与人的自身分离开来,通过使其摆脱实际需要和目的而获得的……,但这并不意味自身与对象的关系就要变成一种非个人的关系……。旋转、绕圈、滑动、跳跃和平衡,仿佛是从情感的最深刻的源泉和肉体生命的节奏产生的基本姿势。在其消失的地方,符号是冷的然而作为实际的非虚幻的现象,永远不要指望艺术的温暖会由任何技术方法来规划和提供。我们无法注宏A(WilliamBlake,1757—1827)英闺诗人,版逸家a——译者生并把捏我们自己的心理上的综合过程(这使我怀疑科学是杏能够永远对艺术价值作引人注目的说明),但是,我们可以相当仔细地探索虚的陈述的形成过程,对于这一过程的反应虽因人而异,却有相当多的人在本质上是以使其符号奏效的同一方式去理解它0在象<老虎》这样的诗里,迷人的虚幻十分明显,以致于割断与现实的联系仿怫成了神秘诗歌的特点,而它又不能完全作为诗歌本身的原则。我以为这样做很好。但是,通常情况下,我们对由过去和现在的行为所产生的完整经验的未来却毫无所知。这里的沉思并非推理而主要是想象。然而这些诗,它们所有的潜在性依然存在,并且被意想不到的偶然形式突出出来。

②我在别的地方曾反驳过杜威教授的解释,就不在这里重复这一争论了,③只要指出下面这点就够了:一且某个特定的姿势,引人注目地显V给某个未完全被实际目的(例如,游戏和自由练习的姿势,它们什么目的也没有)吸引的人,这一姿势就变成一种姿势象所有富于表现力的形式那样,承担了符号职能。从本质上看,语言的艺术并非一种演说的艺术,它是用视觉符号不精确地记录下来的,并在这一过程中出现某种退化的艺术,但公平地讲,它恰恰是冠以文学名称的那种艺术,第+七章戏剧幻象大多数文学理论的论述不仅从抒情诗和叙事性作品中,也从戏剧中采用大量素材和论据。+我重读这首诗,琢磨它总的情调,发现诗中小心翼翼池但是,他可能比基督教故事中魔鬼的历史还要悠久,而且,也没必要和那些能够把他引入宗教领域的事物发生任何联系。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。但是,艺术家发表了作品,而且介入了读者的生活,这就产生了另一个问题:观众根据什么标准来衡量艺术品呢他们怎样看待艺术作品的普遍意义呢这些都是艺术哲学的终极问题,因为它是以对艺术符号本身的认识——它的性质、意义以及它的真理价值——为先决条件的因此,只有经过系统的研究,提出这些问题才是有益的,才有希望得到某些埋由充足的答案。合唱被想象成真实、灵验的事情,而不是自我表现的机会。

怛他的运动必然是完整形态的P只有这样,人们才能感觉到它的开始,它的意图和完成,并且能够看到最后阶段的情况和下一过程的准确开始。事实上,对肘态及其文学运用的研究,是一种解决诗歌创作问题有启发性的方法。由于这些实际作用如此根本,甚_全:使得建筑师本人也经常颠倒其中各种因素的主次关系。瓦格纳说,以往歌剧的最大缺点,是把创作者的幻想,爱好,趣味凌驾于戏剧性因素之上。感性形式被从虚幻空间中切分开来,尽管有着极为分明的界线,却依然显得与其连在一起。当然,瓦格纳的作品表明,可以把许多戏剧因素体现在交响乐参见想象力>,中。假如我依据自己的看法对其进行旗帜鲜明的驳斥,那么整个理论的连续性将在争执纠缠之中丧失殆尽,为此,我尽可能地0避辩论,(当然也不可能一点都没有)而把精力主要放在我理论得以建立的那些同行、前辈之理论的讨论上面,直言不讳地批评他们理论中在我看来是局限和错误的地方。)把世界看成一个由各神活生生的力组成的王其中每一个人都有自己的欲望、目的,而这些欲望、目的义把他们7引入与其他也为目的驱使的力量发生的冲突中。

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经过这样的步骤,普遍的情感与形式终亍被联系在一起。情感如何能内含于无生命的客魂对象中,则仍然是对分析性思考的一种挑战。这些也许与原始规律在我们社会中的复兴及流行有关系。它几乎融合了一切:舞蹈、冰、戏剧、哑剧、动画和音乐(电影几乎永远离:不幵音乐入因此>它仍属于诗的艺术。国王坐在丹弗姆林城,俏当他写完了他的饰有穗带的信件以后,他便消失了。但是,他不象外行观众那样,他没有躺在已有的创作上。因为幻事件缺乏现实性内核,不能够多方面地表现自己。芝术完完全全是表现性金沙9822am网站的,每一行文(D<美学分析>,弗145页。由于有意味的形式这个专门术语,最初是用来说明别的艺术而不是说明音乐,是用在另一种专门理论的展开上,所以至今为止,有关有意味形式的论述都被认为只适用于或主要适用于视觉艺术。

被作品的意图诱导出来的实际感情,与作品中所包括的感情完全不同,人们把前者称为审美情感,它不是作品表达的情感,而是观众自己的情感,是观众艺术活动产生的心理效果。这些基本形状使人联想起某些熟悉物体的形式。比如在下面的简单乐例中:汉斯立克(论音乐的美:>(汉斯立兑为奥池利音乐@论家——汗者炻汗),光4声&机庀工不14见约站夫戈达德在go多年以前发戍的广光线从一个单—的中心允职连续发射,照兗了物休表面,这个物沣的表面反射,多少相当于它的性],-乐有在钧氺间传播fT.j,被戎多戍少地吸收玫反对,Jt结罘mi了它的旮s和仕邡——汰象彺一问空的或装洱东西的房间屮秦乐一一但它不会给我们造成那朽P沐的n象。但是,正象著名哲学家克罗齐和拍格森曾经说过的,这不是被描绘物体的实际存在,这点,艺术家比一般人了解得更情楚。提尔亚德说在第二节内,老约翰为什么坐在橡树下呢那是为了躲避中午的烈日/我以为他没有看出这一技法。这使我们联想到我那几位学生,提出的观点,他们认为小说较之剧本更易于被搬上银幕。朗格理论是这样一个过程(简化):语言不能表现内在生命的各种状态——表现情感需要非推论形式的符号,即表现形式的艺术一一艺术表现的不是个人情感而是人类情感的概念——艺术抽象不同于语言的抽象,其抽象物不是概念而是体现情感结构的可感形式——它是这一个而不是这一类,然而比任何这一个都具有更多的内容,是一个有表现力的形式——这个形式呈现在直觉与想象面前,把捤情感概念的过程完全不能依靠理性,只能直接呈现,故离开艺术形式便无以把握——亦不能替代——不可能传达超出本身之外的意义0理[脉络,准确把握基本意思,我们再来论断是非。幽默和K生命感有密切的联系,有几位学者曾试图对这种联系进行分析,金沙9822网站以便找出人类特有的机能^^笑:~的基础。当然,从其自然范例中进行生命形式抽象的目的是为了使它们能够顺杨地在艺术中加以应用。由于舞蹈姿态是符号性的,客观化的,因此,每一个舞蹈都必须是令人沉迷的,舞蹈主要是对参与其中的演员有一种舞蹈意昧。

如果重复不是节奏的真正基础,那么形式的重复,平均的划分是怎么回事在最伟大的作品中重音、乐句、音型以及小节的无数规则又起什么作用呢重复是另一种结构原则一象所有的基本原则相互联系着那样,它深含于节奏——它给了音乐作品以生命发展的外表6因为在声音的经过中,通过某种熟识的感觉,即重现,我们得到了前乐段完全自由的变型,一个简单的类推,或者仅仅是一个逻辑重复。它强迫孜从自d热情的燃点开始,将和声阐泻在各个方面6我殖踪它,再热情的限倒它……我不能勾它分JF,我不得不用最大的乐趣,在各种可能的变洱上重复它,在结尾上重复它,我终于在音乐构甩上联得了成功Z贝多芬I<15信与谈话>145页,②当然,其中著名的要算瓦格钠,fe幻想者一部作品Q够将所有的艺术维系在_个共间的基础、一个包5万象的艺术品之上《舒g(1810—1SSS)德国作曲家、苷n评论家。所谓情境就是一个已知动作的完成,它已经推动了其他动作一就.象跑步,当我们跨出一步,承栽体重的那只脚一落地,就又把我们推向前去,用另一只脚Q在地上。现在我们就谈真实性间题。艾姆斯教授批评了康拉德的在《阿尔迈耶的愚蠢》中变换观察角度的手法,他说康拉德是位无所不知的作家&只要故事是从阿尔迈耶的角度叙述的,读者就能获得一个始终如一的印象,似乎康拉德曾用某种方法从阿尔迈耶那里听到了这个故事。毫无意义的姿势是一种错误。有韵句子的长短同思维绾构丧短之间的关系,徉往能e思想变得简单或复杂,使苒中内贪的观赛|加深刻或浅显直接。。


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