有人曾经把戏剧与稍有一点戏剧情节的舞剧混为

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-20 阅读量:76

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一个不具人格事是创造一个诗幻象9822am网站的坚实构架,它往往成为整个作品的大体方案或情节,影晌和控制着文学创作的各种其他手段。蜞线是延伸的线,但实际仿佛牛长y的是空间,它所限定的二度空间。除了叙事结构,还有各等级的人,还有带着各种传说的教堂、幻想、警告和诺言。为了扩大其形式上的含义、扩大整个戏剧的情感效果,甚至可以牺牲对情感的摹仿。这种简单的观念,使得多数人在音乐与诗、戏剧的关系问题上产生了严重的误解。舞蹈家用实在的动作来创造一个自我表现的形象,并由此转化为虚幻的自发动作或姿势。电影需要很多手段,往往是集中的手段去创造情感连续,当电影视觉在空间、时间中往返穿插时,这种连续性使它不致分散。

它们可以服务于儿个h的,但其中最主要的是塑造作品。事实上,由于建筑物本身不是主动的存在,只能由着人们把活动附加在它们身上,因此功能形式从字面上讲是用来表示某种适肖的安排。但是它也许十分强烈,却不十分突然,当它达到一定高度时,我们就会见(论笑>,第41页,遗俅的是,他的论据不如他的观点那样站得住脚,最后他甚至把夜莺的砍芦和枝上的钓啼也当作某种形式的笑声,②同上书,第17页,愉快地大芡起来,或者R笑起来。最基本的原则是:每一种技巧的使用必须服务于一个诗的g的,不能因为它有夢、时笔、或为一种新的实验而使用它。有些不同程度的专门性艺术问题一经提出和癣决,至少能使人们在整个庞大的艺术领域中,发现它的不完全形式,不过只有在经典作品中它才最容易把握。萨克斯在其简明的《世界舞蹈史>中,不无惊讶地说Z说来奇怪,从石器时代以来,舞蹈在形式上和内容上,都投有吸收什么太多的东西。直觉这个术语,应用在哲学艺术砰论中,自然会使人想到两个著名的人物——柏格森和克罗齐^01是,如果人们按照他们通常使用的意思去理解,那末/理性直觉的说法就矛盾了。

一个按照节奏动作的人,根本不需要重复一种单一的运动。……我们对此信以为真,因为这首诗的主要部分加强了这一陈述,而不是暗示与此无关的思考。此外,字面的意义由于一直在排斥浮现出的思考,就使这些思考暗淡无光(褪了色)、徒具形式(已无实质),用来对照正面味述的事实——手如上所述,诗ii没有真正的逻辑论辩,梦境中似真而假的推理亦与此相类6信念的确定不是诗人的目的,其目的是创造参见弗格伊椹释梦>第六章梦的工作第227页以及U下漭负,信念的虚幻的经验,或者说信念所获得的虚幻的经验。有人曾经把戏剧与稍有一点戏剧情节的舞剧混为一谈,这样就把戏剧基本上当作舞蹈来看待了:有人把它理解为以语言和动作为主的舞台造型表演艺术(戈登克莱戈〔(GordomCraig)〕认为视觉形象的设计师才是舞蹈的真正创造者),还有人认为戏剧就是伴有某些姿势,有时伴有舞蹈动作的诗歌朗颂。正是对符号形式的研究,才给人类探讨一般概念形式提供了一把钥匙,符号概念是哲学家手中具有最大普遍性和灵活性的工具,各种符号形式的生成,就是一部人类精神成长的史诗。比如麦克利维克,就迷恋这个终于产生了空间也仅只产生了空间的神秘方块儿。但是,对这贫诗,除ii种分散、零乱、没有诗意,但可以伴奏的、与之平行的音乐的音乐之外,我什么也想不出来。因此,看到某些公认的专家,断然认为民歌根本不是文学,只不过是些ft发幻想之最原始的胚胎而已,即使不致天下哗然,也不能不令人吃惊。

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他曾谈到过符号的无限启发。每当他们谈及作者创作某一作品的心境与灵感,或推断作品的来源与动机时,总是抛开理智的与道德的约束,进行一种不负责任的搜无边际的自由幻想。只有当一个十分标准的表象^^比如一个曄子的视觉形象一被极为醒目地显示,以致人们对这个对象的所有兴趣都集中在它的视觉方面,这个对象本身看上去才象一个纯粹的幻象。于是,理智和感情不再互相对立,生命为背景所象征,世界似乎重要起来、美丽起来,而且通过直觉a为人们所掌握。因为舞蹈的主要倾向,始终就是克服巨大重量的束缚,而动作轻盈对于舞蹈者来说,可能是个必备的条件…….归根到底,动作轻盈不是别的,不过是对物质阻力的克服而已,因此它根本不是艺术领域中的特别现象。关于这一定义,留待第七章讨论。模仿他物并非为意象的基本功能,尽管这种功能非常重要,我们可借此而考虑整个实际与虚构的问题。而两者最明显的相似,还是关于神话想象的讨论。我认为萨哈罗夫和那些批评家都有道理,这似乎很矛盾。

姿势肯定是道白的前导。这样的人物不是在讲故事,而是在经历这些事件,因此,他们都具有对那个人来说应该具有的外表。②据珀尔苷里缪斯的一个讲搞,这个讲铕是谈论她的非洲之行的。提尔亚m兑,阅读诗歌杰作最好的准备是大量阅读优秀的诗歌。观众即使不借助包厢舞台、富有表现性的布景和服装,以及那些有助于我们进行诗的想象的舞台设施,恐怕也能比我们更好地理解戏剧艺术,而我们却要依靠五花八门的戏剧T段才能理解它。简单的音调关系(八度音、五度音程、三度音程)与相同感觉(共鸣〕二者之间的关系,足以启发人们联想到1心理学的反应系统与物理学音调刺激系统确实相符。艺术家创造的是一种符号——主要用来捕捉和掌捶自己经过组织的情感想象、生命节奏,感情形式的符号。因为在戏剧中,个人手实际就是那位伟大挑战者,他很少是一位十足的反面角色。只要用心采,管保你喜欢,就在晚饭前,一篮准上尖儿。戏剧与诗有着相同的基木幻象,故它们9822.com属于同类艺术。

这种释义始终用现在时,并表达原始的诗歌幻想,纯粹的情贺,而情节也可以怡如其分地体现在一个戏剧,一个传说,一个中楣,一组挂毯或一个歌剧中^另一方面,民谣一般运用正的叙事时态,它用文学方式创造了—个诗的幻象,虽然用言语表达它还是在文学出现以前就开始了。但是,由于音乐理论是我们的出发点,它在上本书中得以建立,这里,我们不妨再作个简单扼耍的说明。^当我们以画家的眼光看待自然,以诗人的思维对待实际的感受,在鸟雀欢舞的动怍中发现了舞蹈的主题时——就是说,任何美丽的事物激励了我们的时候,我们就能直接地感觉到情感的形式。这些前提时常相继成为立论的根据T所以对哲学家的真正挑战,其实是揭示,分析和纠正这些前提。由于纯视觉空间的创造,确实也引起了视觉上类似的转变:无论是实物再现还是图案形象,都以一种富于表现力的姿态一有意味的形式出现在我们面前。怛他的运动必然是完整形态的P只有这样,人们才能感觉到它的开始,它的意图和完成,并且能够看到最后阶段的情况和下一过程的准确开始。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。。


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