以不同的方式为所碰到的物体表面吸收或反射

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-22 阅读量:144

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x塑使自身的结构处于三维空间,也就是能动空间的表象之中。他是自己作品的第一位观众,也是最可靠、最合格的观众。这一点在她那本受到普逋好评的<小说写作>中(27页)有过论述i在这种或那种形式中必然存在者对读者无意讥的相关反应,但始终衷现为为心的疑问u讲给我这个拈事听是为什么对我来说它包含了一个什么样的生活判断广一个着起来忠实于生活的故事,可能认读者那里秀坩这样的荠断,然而它不可能包含者仅仅属于它那个世界的人的判断e②参见(小说与当代世界但是,想象力总在创造、它从来不是记录6在后面的一段中,达奇斯教授用乔伊斯的<年轻艺术家的肖像>来说明他的宗旨,他说对于事件的选择和处理,产生了一种有艺术形式的作品;一个没有多余东西的整体,其中每一细节无论从艺术上看?但这并不是说,它是一种附属因素,是一种从古老诗歌传统中承继下来的一份纯粹历史遗产。提尔亚德阐述这一概念时,比较了两酋主题基本相同的诗歌:哥尔德史密斯的《荒村>(TheDesertedVillage)和布菜克的《荡着回声的草地》(TheEchoingCmm,。这并非是观察者忽视了环境,而是艺术作品本身——如果它是成功之作的话——超脱了周围世界,观察者只不过把它当作眼前之物而进行观察而已=每一件真正的艺术作品都有脱离尘寰的倾向。芷如某神现实生活经验确实必定给艺术以灵感那样,那种经验也确实必定在作品里经受彻头彻尾的改造。!

后者则以克罗齐、卡里特和科林伍德为代表。摄影机就等于观众的眼睛,(正如麦克风等于他的耳朵一没有什么条文规定$灵的眼睛不能和耳朵分开〉f冬亨巧了f,但这是二种完全客观化的梦,或者说,电影作品就是一个梦境的外现,一个统一的、连续发展的、有意味的空竽巧孕巧。另外,某些好的抒情诗也能成为优秀的歌词,例如莎士比亚的剧中小诗,彭斯简炙刚健的短诗,弗赖恩的大部分诗以及海涅那些著名的诗3因为,所冇这些诗都含蓄地表达了诗人的全部意蕴。对这个体生命的历程有各种理解:有人把它理解为一次召唤,一个理想的实现,或是灵魂的朝圣,w生命的磨砺或自我实现。这种K造型又把时间结构连结起来。但是,这种情感非主观论又遇到了一个新的矛盾。因为,尽管声音在空中传播时,以不同的方式为所碰到的物体表面吸收或反射,如回声,但它毕竟不象光那样,能够被反射物充分限制而造成其形状的清晰印象②。

也可以说它表现着情感赖以发生的社会生活,即表明了人们的习俗、衣着、行为,反映了社会的混乱与秧序,暴力与和乎此外,它无疑可以表现作者的无意识愿望和梦魇q如果我们愿意关注,所有这一切都可以在博物馆和画廊中找到但是,人们也可以在废纸篓中或者教科书的扉白上找到它们。朗格直觉理论的深刻之处,就在于她不是把直觉孤立起来,与理性活动对立起来,而是把它们联系起来0她认为,人类认识如果仅仅停留在直觉上不通过某种媒介与外部事物相联系,认识就不可能系统化、完整化a把直觉方法与逻辑方法严重地对立起来,实际上是歪曲了直觉的性质。这种时刻,可以来自各神富有诗意的紧要关头《在<麦克白>这部悲剧中,那个著名的醉汉搬运夫,正在扣门的时候,与门后的情景形成了令人毛骨悚然的对照,这一对照显然加剧了秘密谋杀的紧张感,而不是松弛了这种感觉。但是他的剧本在文学、戏剧的形式与感染力上比起希腊悲剧来毕竟相差很远,^俄耳甫斯>大团圆的结尾违背了神话,因此作为一个戏剧是令人无法忍受的。但是,他的表达并不是某种普遍的对象,比如某种存在于他作品之外的、一般人所了解的那种情感。它们的独特组成,它们的分裂、缩小或者合并成更长更大的张力的方法,都有助于形成时间形式的丰富多样性。这就是说,艺术内容尽管真实,实际表现的情感却为虚幻。因此邡种到处泛滥的w卖弄虽然€为流行,却没有一点戏剧的味道,因此丝毫没有生命力。 真正的喜剧在现众中建立起一种普遍的兴奋感,囡为它表现的正是活生生>的形象,而这种活生生的感觉总会令人激动不已。

虚幻空间做为完全独立的东西而不是实际空间的某个局部,是一个独立完整的体系。衣服的腊人展览),而是置身于另一个曾在艺术家的头脑中经过改造的生活形象的世界,一个创造的气息e使一切焕然一新的世界。它是在许多美学家曾为之付出辛劳的艺术哲学一-关于有表现力的形式的理论——中迈出的一步,我认为,这是重要的—步。对于地狱的力,天国的力、厄运、符咒及所侖神秘的作用、祈祷和意志的效验,爱和恨的效验,这点是适用的,同样,对于人们常常认为一个人对另一个具有催眠力量的看法,这点也是适用肘。)在整部著作中,内向的和外向的,再现形和非再现形的舞蹈之间的区别,变得愈来愈精细。不过,我的讨论要以不同的前提;作为出发点。一种意义上,所有金沙www9822com网站艺术都带有生命的特怔,因为每件作品都必须具备有机的特点②,而且谈及它的基本节奏时总是讲得通的。然而,如果我们把绘画当作表现了想象经验的艺术符号,即艺术家对情感的处理,那么,这幅绘画符合那一习惯用语②的本来意义的艺术品,而我们也白了为什么从来没人应用过本来的的意义,因为即使是优秀的艺术家,甚至那些信奉这种艺术理论的艺术家,当他们看到或想到那幅作为艺术品的《最后的晚餐>时,他们所指的也只能是达芬奇的那幅画,而不能说他们自己有这幅画。把这一原则应用于长篇小说,似乎是很难遵行的,因为对具体化的人物而言,更长的时间过程,更拥挤的活动范围,是以一种可能令读者产生怀疑的无所不知,无所不在为前提的。

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但是,就艺术而言,这种结杲非常糟糕,因为每个人不仅知道自己所处的位置,别人的位置,面且还知道剧场、舞台以及正在演出的剧目。其中一处就是著名的历史性现在它通过宣称事恃就仿佛发生在现在来加强一个行为的生动性。也就是说,他必须对词语有如此丰富的联想,甚至与英语或其他语言的名句只在语音上近似,他当能想起这行诗文,或者,隐晦指涉某一声名不彰的中世纪僧侣时,他也当能立刻想到这段有价值的历史或传说。当它从任何一种实际关系,比如咅乐意识的歌唱中抽象出来时,它便成了艺术,不过仍然保持了它的宇亭等。每一首民谣具有几神变型,从而没有爷了的式,但这并不意味着它举弯形式。申克尔发现关于艺术自身的原则,可能不象他发现的料特,,的原则那祥多。那是属于忠诚、笃信教义、确实感和经义正确感(教徒倌经时的祷告)的一种情感。在我们眼前展开的这个未来,为戏剧一开始展示出的那些行动予了重要意义,也就是说使产生戏剧动作的动机,戏剧动作在其中得以展开的情境具有重要意义。数学家亨利波因凯尔(HenriPomcrf-^)为了构造空间种既不是几何空间也不是纯粹再现的空间而属于本能的几何的空间,发展了用我们自己身体作为衡量尺度的思想……。巴菲尔德首先说:对于语言的基本概念来说,普遍存在的神话现象也许是最可指责的。!

是关于事物、人物、事件的思考或解释么更远远不止于此。——译者注奥赛仍斯(Osiris),地饫判官》古埃妥r话中的主神一译者注以上这点f说明了舞蹈早期作为一种完整复杂的艺术形式的发展情况。在艺术创作上,还有一个更为深入的问题,对此,科林伍德马隹是为了和反的目的应用这术语的,他说所有艺术,从比尔(BuffaloBill)的荒野西部>到索海克b斯的《饺狄浦妍工>,实际上秣货真正的洎逍,因比也就足一种商品;沉以美W人对码尔夫沭、银米花、冰氐凌同样怀有敬总,感liiw抒4爱。这种状况在批悴界是众所周知的。这些要素依次产生并支持它。但是,即使在这种不很鲜明的形式中,格克依然感觉到神话故事的精神。蜞线是延伸的线,但实际仿佛牛长y的是空间,它所限定的二度空间。

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^当我们以画家的眼光看待自然,以诗人的思维对待实际的感受,在鸟雀欢舞的动怍中发现了舞蹈的主题时——就是说,任何美丽的事物激励了我们的时候,我们就能直接地感觉到情感的形式。咚在他的者!v:《中$戏列,屮说在洁代-历史题过的悲剧非文流行打,卜描%了^|丨1胡:〈字的枣。伹是,当克舍辛斯卡娅缥缈的仙姿穿过舞台的时候,与其说这是人的身影,还不如说是一只可爱的小鸟或蝴蝶,这时,我怎能不为之喝采呢。在高级生命形态中,有机体并不是依靠分裂来开始那种没有处亡、没有衰老、只有个体相应结束的生命过程的。为了创造这种生活幻象,作家们曾运用了各种各样的手段,开始时是使用一些明显的窍门,似乎是在描写真实的记忆或历史如果你能让人们把你的虚构当作事实,那么,似乎就取得了真实性。知觉的任何最细微变化都要引起调整,而且,在正常情况下,这种调整锒利,一个接一个传递下去。文学上的麻烦在于它同事实、同命超真实的关系>戏剧的麻烦在于它同道德问题的接近I舞蹈的麻烦在于人的因素与感觉趣味;绘画与雕塑的麻烦在于摹仿B的伪问}I建筑的麻烦则在于它明显的实用性功能。这样,每一个真正的艺术创作都是独立的,它比艺术家自身更为有力。!


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