小说本身并没有通过作者的议论直接去表现这个

作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-27 阅读量:77

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就象梦一样,电影影响和综合了各神感觉;电影的基本抽象——直接幻%-^^不仅要凭借视觉手段来完成,尽管视觉手段极其重要;而且也耍凭借语言和音乐来完成,因为语言可以加强视觉,音乐则可以维系其变化着的世界的统一性。托尔斯泰的小说<伊万伊里奇之死>,以上流社会的冷酷无情和冷滇屮活的空虚作为故事的主题,但是,小说本身并没有通过作者的议论直接去表现这个社会,而是通过故事,为伊万紧张的人生历程,对迮活和爱情的渴望创造了一个背设。喜剧是一种艺术形式,凡是人们聚集在一起欢庆的时候,比如庆祝舂天的节日、胜利、祝寿、结婚或团体庆典等等,自然而然地要演出喜剧。到后而,我们的其他分歧就更多。②朗格认为,从人类发展的角度看,表现性符号的产生甚至比推论性符号的产生具有更大的可能性和历史必然性6因为在人类最初的符号活动中,实际上就有过一种对符号更为基本的使用,即将经验构成某种形象性的东西。一件瞬间发生的行为经常是明显的I用不着叙述。她W自己卓绝的记忆,遂字引用了作家的话i敢德的诗有驾驭我的伟大力这不仅仪因为它的内容,如R因为它的卞奏a我被这些仿佛将自我升华为更高梢神存在的作品,仿梆已包含丁和声秘密的语言所g动,进入了创作的佾绪中。至此,生命形式的全部特征都在艺术形式之中找到了,这就说明艺术形式与生命形式有着相类似的逻辑形式。

给画空间,不论感觉为二维还是从某忡寒义上许确实如此,伹更确切地说,从画伯上用宥色方法刨造的幻象上脊,这是虚幻的空间的形式a如果这些S楗创渣M!來,色孜将不传这丨I-何值得注意的东丙。q此不同,发声想象则服务于艺术感觉的最终肖标——概念的交清晰的发声。梅里迪斯,,实际上和同时代的所存人一样,都以下述信念为宗旨,g卩:诗歌必须对社会进行教育,喜剧对自己所揭露的社会风俗很有价值他尽力坚持用喜剧对怪癖的揭露和对常识的维护作为伦理的标准,然而就是在这种为非道德性剧中人物进行辩护的努力中,他也只承认他们非道德的性质和他们对生活的朴素欲望,正像他说的Z如世界上的妇女一样,喜剧的女主角未必目光敏锐就一定是冷醋无情的……喜剧是她们与男人进行的战斗的显现,也是男人与她们进行的战斗的显现……/—言以蔽之,就是说:男人和女人的竞争——最普遍、最有(D他非常著名的作品是I论喜剧,兼论I稍精神的应用%这#应用完今是非艺术性的。这-类评论,人们时常可以在艺术创作室屮听到。当这节奏受到干扰时,这个复杂整体的各种活动都将受到这种突变的影响;有机整体也将失去平衡。这里的胨述是直接的但其诗歌目的是隐蔽的,连布莱克也难以企及D在我看来,把c称之为诗的年视为不过是以作诗法陈述事实,从一开始就妨害艺术诗歌总要创造茶种情感的符号,但不是侬靠复现能弓j起这种情感的事物,面是依靠组织妁词语——荷有意义友文学联想的词语,使其结构贴合这种情感的变化。洽象科学哲学为了自身相应的发展,需要来自科学家们的意见,而不是来自象孔德、毕希纳、斯宾塞和海克尔《这样一些人的意见,这些人把科学看为一个整体,却不具备科学真正问题的概念和具体的科$研究的概念。因此,这几种艺术均受某种先天感官的控制,每种感官又x予艺术家以特殊的因素构成秩序,而艺术家可以运用这些因素尽其所能地创造旋律、圃面等等。正规的祈祷文体,教义和宣言,则都是按照诗歌处理的实用体论文。

质而言之,这是一种字亨。还有一个重要问题,对某些人来说或许是最重要的标题音乐是纯咅乐还是非纯悴音乐标题音乐究竞是好还是不好人们写了许多文章,也许我们最好撇开那些随随便便的理由,而用衡量以往一切有疑问的概念的尺度对标题这一概念进行衡量,_而这一尺度有赖于以下基本问题的解决f标题如何影响作为表现形式的一部音乐作品的创作、感知和理解我认为,回答这—问题,将为我们揭示出正确不正确地应用iff的情况。即使像一件事或一种可能性这样非感官觉察之物,也似乎是对这#i荣格(CarlGustavJung,U75—1即1>瑞士著名铕抻病学窠4诗歌并非象梦一样仅为无想象力的思想的代表,无意把應望和情感隐藏起来,瞒过诗人自3,也瞒过读者。谈到戏剧问题,我曾槌便地应用了节奏这一术语,这个从生理学中借用来的——在生理学中,许多基本的生命功能确实普遍具有节奏——可能存在着很大争议的金沙9822am网站字眼,它多少有些勉强地被搬到意识活动的领域中,因为大多数意识活动——肯定是最有趣的部分——是不可逆转的。然而.似乎更可能的是,他们本来就没有想Lh他们的人物象真人一样生活因为真正要生活的是由壮观的活动支配的社会世界、诗的世界,而这种浪摱的生活本不能从人物们的更大个性中得到帮助。雕塑凝聚着拟人化的幻想,从而增加了作品的抽象能力。在他们看来,艺术就是艺术家内心情感的流露。绘画空间不仅仅是由色彩(包括黑色1白色和介于二者间的各种颜色)组合而成,它还是一种创造的空间。态宥发#于】901年的<艺术的本质>其屮有一篇丁斯塔德1;的论文<幻别.芙屮的秆乐h咅乐>笫1期第243页,它是关于那本丨5的严肃的、代评斯坍费裕7对象和~件的幻家,详论了想象情感概念晚说i一个幻忠的倩唼,兑帘芡取祀的:梭心夕CM页)n说耵苴实诒感与想象情感的不苘以G,iU杈到-个艺术家真正伟大之处,在于他能4备种悄感人_一汴,丛土那些对他来说是生盹的、在其&他不能次现自已[惑的洱苎情感/并且把这种感官的反映解释为装假的过,也就是说以--神游戏的心情把作品当作实在,或假装地感受作品中再现或喑示出来的情感。

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它的可笑性就在于它的根本结构。如果它们定义得肖原本是不应相互矛盾的。但是,在实际上只要求使用一种感官的地方,其他的感官则必须用含蓄的方法去满足。有些民歌屮从来没有使用过现在时态(比如《办事员桑德斯>),而在另外-些地方它被运用在叙事中,去表示情节的跳跃。但是,由于这种茧复的显明易见,致使一些人因此把重复理解为节泰本质,那就锴了D钟的嘀嗒声有规律地重复着,并非在于它自己有节奏,而是耳朵在均匀的嘀嗒声的连续中,听到了节奏,是人的心灵把它们纽织成一种时间形式。有一次,我听到一位杰出艺术家,同时又是一位行文谨严的哲学家说《丨在我幼小的时候——我记得,那时我还没上学^一~我就知道我的一生将要如何渡过了。@在这里,虽然才能与天才似乎比在穆索尔斯基身上配合的更融洽,但,它不仅显示了二者的区别,见卡尔沃克雷西1<穆索尔斯基、俄闺音乐民族主义者>.踅沃蔺在中曾扣以征引《②参见《给对的光>,第3卷,第22&页。

但这种写实主义带有基本的喜剧节奏,从这节奏中可以产生一些奇特而又完全合乎戏剧逻辑的插曲。而且这些事情也不会引起某种愉快。巴菲尔德首先说:对于语言的基本概念来说,普遍存在的神话现象也许是最可指责的。人们往往不调查一个理论究竟有着何等程度的普遍性与特殊性,便贸然扩大其应用范围,从而不是去研究普遍原则适用于新情况的确切前提,西是用新的材料去错误地说明不属于它的理论内容,这的确是一r可怕的诱惑。在反理性主义颇具市场的时刻,能够提出这祥的观点应该说是不容易的。这里有着一个奇怪的情况,它指出了摆脱这种困境的方法。然后用直叙的方式开始真正的故事。当人们习惯了这种一度看上去很粗暴的方法时,小说现实主义便失去了它多余的力童。

每个高明的哲学家和艺术批评家自然都意了艺术总以某种方式表现不过,只要艺术作品基本上被看作是可感觉因素为满足不ii杂的审美要求而作的排列,情感表现就确实成了不相干的问题。在这大字标题下面,人们往往首先想到纺织品,陶瓷器、家俱和商业招牌。确实,这幅画不是绘在墙壁上的,而是达芬奇用颜料在潮湿的泥灰上创造的幻象。然而事实上,艺术创作并非是一种完全的非理性活动。然而,诗歌应该象躺在音乐家手臂中的新娘,快乐、自由、纯真,它的声音却又应该象来自天堂一样地飘渺/他允其提到了米格农的歌曲6你认识这片土地吗关于这首歌,除了贝多芬的以外,我确实还不知道有什么样的音乐处理能够接近歌词完全依靠自己而不依靠音乐所产生的那种印象。事实上,恰恰是在有机形式的第一个表象取得的时候,艺术作品已显示出了它普遍的符号可能性,这就象一个未完成的,尽管仅是示意性的说明,在整体意图上却可以把握-样。在任何情况下,对艺术的冷漠都是腐败的最明显的征兆,艺术比任何东西都更能雄辩地说明宗教的古老历史》在宗教的庇护下,艺术自成一体,完全独立出来了。每-种概念对于艺术哲学来说都是一个重要主题,而基于其上的各种理论又分别具有各自专门的方法,这些方法或者相互抵触或者漏洞苜出。至今为止,实用主义哲学家不承认这种理论在任何问题上存在着失误,也不承认有什么歪曲经验主义研究成果的某种运用。。


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