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作者: 本站 分类: 金沙9822am网站 发布时间: 2019-07-18 阅读量:114

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在这个年龄,把音乐主要当作一条通向浪漫主义的道路,这种方法,也许是自然的、适当的。轻微的话语在机器声音的混杂之中仍能被耳朵辨别出,说明它菇完全不同于机器声音的东西,其原因在于它的声音意味与其他声音非同一层次D同样,绘画中的空间吸引我们的视线,也完全因为它自身包含的意味,因为它不是周围空间的一个部分。只有评奖委员会的委员才不得不用某些标准去衡量入选的.这一原则电有例外,比如同一作者的几部作品中,在许多场合他都应用了一个扣同的主c思想。再者,引力可以测量,实验证明,引力的太小与人们较为熟悉的条件:质量、距离按一定比例变化。舞蹈技巧经常仅仅为了建立自由的、非物理性力量的基本金沙www9822com网站幻象而发挥作用,以致通过舞蹈者从现实中销魂荡魄地诱发即可引出白天的梦境,丨fti后,舞蹈又混淆起来,并且为纯粹和简洁的自我表现开拓了道路。提尔亚德既然论述了字面的内容并非诗歌的真实内含,之后,再去借助一种甚至是a相对直陈的诗歌理论和一种特殊的评价标准,这对于真正的文学批评家来说似乎是很奇怪的。语言有着自己发生和发展的历史。材料本身没有优劣之分、强弱之分。

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正象里茨勒指出的,截然不同的乐曲,其昭始线却出奇的相似A何足,由此出发而使各ft作品得以发匿的咅乐概念,必然象最G的完成品…样各不相同。人类思维的发展,就是在直觉与迷辑的共同作用之下才得以完成的。但推论式的写作实际是其最纯粹的例子,并且比其他例子都更明确地显示了它与随便地或自由创作艺术的关系,不管是积极的还是消极的。一个不具人格事是创造一个诗幻象的坚实构架,它往往成为整个作品的大体方案或情节,影晌和控制着文学创作的各种其他手段。绘画一客观的、可见的表象——作为我们时代的最高艺术,进入繁荣时期,绘画的进化与雕塑不同,它受到建筑以外的其他现象的推动。十分奇怪的是,在混乱无条理的思想领域中,某个固执地寻求着解答的孤立问题也可能引出新的逻辑词汇,即一套新的概念,一套超出问题本身,在整个领域中更力可行的概念。使我们的世界如此不同,使我们世界上的大多数问题都显得新鲜的那种东西,就是我们对个性的兴趣。无论如何,穆尔不是以创作标准去分辨诗歌的好坏,凡是运用了他所忌讳的题材者,他一概加以排斥。从艺术角度看,事件及其发展是唯一主题,形式于主题上形成并通过主}得以联系,其目的在于限定视觉空间并显示其特性.针对摹仿及其自然原型的恰鹄位置,希尔德布兰德公开提出了现实与幻象的问题。

它类似于音乐表演(即用适当的物理形式把W、f宁P情感细腻地表现出来)中控制音调创作的人的情感。其实邓肯没有9822am网站从f角度去理解音乐,然而对自己的目的,她了解得很清楚。在一个富于表现力的符号中,符号的意义弥漫于整个结构之间,因为那种结构的每一链结都是它所传达的思想的链结。意象真正的功用是:它可作为抽象之物,可作为象征,u思想的荷载物6不代表任何事钧的艺术作品如楼房、图案、织锦等,怎么能叫作意象呢当它呈现出来纯粹诉诸人的视觉即作为纯粹的视觉形式而与实物没有实际的或局部的关联时,它就变成了意象。我认为没有符号的投射也就没有任何具有形式特征的表达,他所说的非理参见<作为表现和普通语言科学的方Ts第1页,同上书,第14迈。这是梦的方式。对神话意识5来说,它表现了现实、自然>对世俗精r来说,它表现一个浪漫虎构的世界>而在有见识的心理学家眼里,这是本能,随意反应是权力欲和自由的早期世界——梦的世界。但是,关于喜剧的陪衬1这种有名的手法,最重要的事实是:它们总是出现在那些自始至终带有喜剧味道的戏剧中,其中大部分剧情都临近使人发笑的程度。笑话的可笑性,并不随誉观众个人反应而变化,似乎是逋其在整个舞台行为中的具体表现变化的—个很平常的笑话,只要场合恰当,也能引人大笑。但是,就艺术而言,这种结杲非常糟糕,因为每个人不仅知道自己所处的位置,别人的位置,面且还知道剧场、舞台以及正在演出的剧目。

当歌唱中一同出现了钶与曲的时候,曲吞并了词,它不仅吞掉词和字面意义上的句子,而且吞掉文学的宇词结构,即诗歌。如果这个基本概念适用于所有我们叫作艺术品的东西,或者说,在相同意义上,知果所有的艺术品都可以f成是有意味的形式,那么所有音乐理论的基本命题便都可以扩展到其他艺术领域。0>比较一7邓肯的论述J我从来没有把哑剧看成一种艺术,艺术动作是抒埼的,;5情感的表现,它可以与语言完全无关。立经常是从属性的幻觉。②它用宽广代替集中,它通常的结]是用然性作链条把一系列相继的事件贯穿起来,这样使诗迅速地越过许多章节,在保持故事情节[晰的兴趣中,使诗的章节在诗行的长度与节奏的有规律的变换中建立起来。张力(tension),是由文宇的比礅意义和逻辑意义所形成的。从这个意义上说,一首诗歌不管在什么时候呈现于我们面前,它总是客观地存在着的,并非有谁对诗人之所言做出某神完整的反应之时,诗歌才存在。

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②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对艺术的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。这种洞察力,瓦格纳的时代没有注意到,我们的时代也没注身宥《格埤克的舞合技术>,刊丁<音乐和诗>。正是在这种意义上,一切艺术都是抽象的。毫不在意的听之中,我们漏掉的是音调连续的逻辑关系。甚至在观众尚未能识辨其中的主娌实质时便能影响他们p3我看到乔托画在帕多瓦的壁画时,我不厌其烦地去识别我面前的阁画是基督生平的哪一幕。另一方面,线条可以作为分隔空间的界线或标示具体物质的轮廓线,固能表示静止。0)然而文学本身就是以记忆的方式——虽然与个人的记忆无关,却是一种记忆的表象一一运用语言來创造的历史或生活。建立这些概念体系的思想家们,抛开了所有关于+手!fj争议,从某些特定的问题如夭文观激的ik,k+系列中的含义,物理量中的无维点含义开始其研究。

事实上,在英国文学中,把自传怍为一种小说形式,成功的范例并不多见,而乔伊斯就是其中的一个由于这些例子是罕见的,才证实了E华顿的观点,即撰写自传的才能似乎与小说创作的才能并无密切的关系/②我认为理由就在于许多人只具备有限的文学才能丨只有当他们自己的生活经历为他们提供了现成的故事轮廓并自动地为他们提供了观点时,他们才能有诗意地、比较成功地把握它,但是,他们是那些只能写一本书的人/他们有写自传的才能,却没有—个真正小说家的丰富的想象力。农民语言中的田鼠,总有泥土、谷物、耕耘、收割等朴实的场景,这是一神与土地联系甚为密切的生活,农民利用工具和牲畜所做的事,简直跟田鼠依靠啮咬和搬运所做的差不多。它们各自直接地连接着生命符号的一半,另一半则依靠推论。另外,它是完全不能观注和欣赏的。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。喜剧命亨是宁早——这是i▲带来的,人们可以得到也可以失去,遇巍i可以错过的,而悲剧命运是人为的,也是世界强加于他的。我们所看到的、所参与的、感觉到的人生,正如幼年时代形成了我们思维的那种语言(或那些语言)一样,也是我们已知的一种艺术产物。……听谓的虚伪艺术,不存在表现上的失畋,因为它没有进行表现的意图,它只能另有意图(无论是成功还是失败)。


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